我们和台湾的距离

     《台湾最美的风景是人》一书中，开篇便是台湾不得不知到101个人，第一章结束，这101个人中居然没有李敖，准备大失所望的时候，还是在酷暑的7月读完了这本书。所获，在于大部分文字为台湾人说台湾，乡音不改而执着，如夏铸九、颜清标。当然，诸如张铁志、陈文茜则具有俯看大陆、台湾的宽阔视野，如梁文道的的文章标题：《台湾没有大陆说的那么好，也没有台湾人说的那么坏》。
    简而言之，笔者从价值观、公民意识两方面，略记笔记如下：
价值观：“小日子”与“大事情”。
在大陆的年轻人纷纷背井离乡，甘愿做“北漂、上漂”做大事情的时候，台湾的年轻人却纷纷从城市回归田园。“成功”是当下大陆年轻人最大的价值观，而小日子则是台湾年轻人信奉的小格调。
试举一例，如果说知识分子的取向，多少代表一个时代的侧影的话，那么，台湾作家初安民对于大陆作家的印象，更能具象这个价值观所呈现出的浮华。
初安民说：“自己去大陆，最不习惯的，就是这些作家、艺术家、文化商人的阔绰与奢靡，他们请客，总是在非常豪华的大宴会厅，抑或是能够俯瞰整个长安街街景的高级餐厅。此时的宴请，已经不再是一种财富的象征，更是一种权利的象征----一种整个城市都匍匐在脚下的力量感。”
而如此恰恰相反，如台湾《小日子》杂志的创始人黄威融所说的：“当欲来越多人热衷于过属于自己舒服的小日子，我们的社会就真的变成一个生活有风格的地方。”
尽管郭台铭也在痛斥现在的年轻人只知道开咖啡馆，不想好好努力往上爬，是没出息的。但终归没有挡住台湾年轻人对于“小清新”的标榜，没有阻止更多人去山上开民宿。小清新是什么？无非是对于发展至上和成功至上的主流价值的反思，是反抗扭曲的价值观和追求个人化的小幸福。
民主素养：送来的和争取来的
天上不会掉馅饼，“民主和改革”也不会无缘无故的掉到你的碗里，这似乎在大陆已逐渐成为共识。但更多人还是停留在“意识的萌发阶段”，而未转换为行动。在这个方面，台湾为“民主素质”如何炼成为大陆提供了一个范本。
首先，台湾的民主素质是靠抗争启蒙争来的。1915年以前，台湾本土的抗争主要针对日本，大多靠武力暴动。但1915年以后，台湾人开始组织政治社团、文化社团和社会社团，希望让更多的民众参与社团并共同努力。乃至1935年，台湾举行第一次市会以及街庄协议会员选举。这是台湾民主抗争史上第一次胜利。
接下来的民主抗争，有流血牺牲、也有和平辩论，比如1947年“二二八事件”以及1949年后国民党宣布戒严，但是台湾人并没有放弃努力，1951年开放一部分选举后，少数台湾人仍然以无党籍身份参与选举，希望可以从体制内改革。1979年，党外人士在高雄示威游行，反对独裁，要求民主和自由，发生“美丽岛事件”，该事件也成为台湾社会从封闭走向开放的一次历史性事件。
……
乃至今天，才有我们看到的台湾“公民社会”。就如中年格瓦拉所说：“台湾并不完美，到今天为止还在跌跌撞撞的往前走。”但是，启蒙、争取、改革的良性循环却不断成为促成台湾改变的动力。