实修
转逆境为喜悦
----佩玛•丘卓
摘要：佩玛•丘卓(Pema Chodron),西藏金刚乘比丘尼，金刚乘（VAJRAYANA），源自梵文的VAJRA（金刚）及YANA（即工具或通道的意思）。金刚乘是指无上瑜伽部的通称，有时专指时轮续，称为时轮金刚乘。她是创巴仁波切(创巴仁波切融通东西方哲学、宗教、心理学、艺术、戏剧等文化素材，他以西方人的思维模式诠释了传统佛法的最高旨趣) 最杰出的大弟子之一。她是北美第一座藏密修道院甘波修道院院长，是现代人身心修持的精神导师。
《转逆境为喜悦》是佩玛•丘卓的著作，本书以寂天的《入菩萨行论》中的四无量心法和阿底峡的《修心七论》为基础，配合作者自己在生活和实修中领悟到的点滴为内容，讲述如何化解逆境，如何在逆境中获得力量，治愈伤痛，发菩提心，走上菩萨行，获得六波罗蜜，利他利社会。本书通过二十二个段落，让读者释放出内心深处的友爱、慈悲、喜乐与平等心，修行在当下，修行在生活的每一处。
精彩语录：
菩提心存在于两个层次。一是无量菩提心（又称胜义菩提心），也就是脱离一切的概念、意见和习染的当下体悟，那是一份无法执取的至善，就像心知肚明自己根本没有任何东西可以损失一般。第二种层次是相对菩提心（又称世俗菩提心），也就是在面对痛苦时仍然开放心胸的一份能力。
不论身处何方，我们都可以讲自己训练成一名精神勇士。我们的工具就是禅定、友爱、慈悲、喜乐和平等心。透过这些训练，我们才能揭露那个被称为菩提心的柔软地带。
菩提心的修炼之中，最基本的方法就是留意自己的一行一言。不带任何批判地，我们只是对自己心中的反应抱以友善的观察。终有一天我们会决定不再以旧有的方式伤害自己了。
铃木大拙（Suzuki Roshi）曾经说过，只有通过一连串的愉快及不愉快的考验，才能获得真正的力量。接纳痛苦乃是与生俱来的，并活出这份体悟，就是在为快乐创造必要的条件。
坐禅有时被称为正念察觉训练，它也是培养菩提心的一种基础练习。它是精神勇士或菩萨的天然宝座。坐禅能培养友爱与慈悲，而它们都是与菩提心相关的品质。坐禅能让我们贴近自己的思想和情绪，觉知到自己的身体。
坐禅要培养的四种友爱的素养如下：定力。洞察力，体验情绪的烦扰，留意当下。这些素养不但适用于坐禅，也是菩提心的精髓，更是在日常生活中面对困境的基础训练。
坐禅的精要就是：安忍、安忍，只要安忍就对了。
静坐需要耐性和友爱。
许多人，包括长期修行的人，都可能利用坐禅来逃避情绪上的困扰。
某些进阶的修持方法要求你刻意激发情绪，譬如回想那些会让你生气、渴欲或恐惧的人与情境。
金刚乘认为智慧是伴随着情绪而来的。每当我们对抗自己的情绪时，就是在排拒自己的智慧之源。不执著的怒和清晰的洞见其实是相同的东西。不执著的傲慢刻意被经验成平等心。不紧抓的贪欲则是一种全观的智慧。
坐禅时要练习放下心中的剧情故事，学着趋近心中的情绪和恐惧，学着安住在情绪的烦扰里。
如果感到失望或认为自己遭到了背叛，我们会不会利用那些情境来修心？通常不会。然而就在困惑无明时，你才能领会阿底峡修心七要的力道。
与其陷入报复或自怨自艾的反应，不如逐渐学会观察自己的情绪反应，放掉心中的剧情故事。
大部分人一直不断地强化自己的负面习气，并因此种下了痛苦的种子。然而菩提心的修炼却能播下安康的种子。尤其是四无量心——友爱、慈悲、喜乐和平等心——的修持。
在培养友爱的过程中，首先要训练自己以诚心、善意和仁心来对待自己。与其助长自责，不如开始培养清明的善意。
正统的友爱练习分为七个阶段。首先要为自己发愿，然后以自己的步调逐渐拓展到我们所爱的人、朋友、漠不相干的人、令我们厌恶的人、上述所有的人，以及时空中所有的众生。
正式的自他交换有四个步骤。第一个步骤也是要静坐一段时间，然后敞开心胸去体验内在的无量的菩提心。第二个步骤是观想和感觉心中的幽闭恐惧与空性。第三个步骤才是此法的精髓：吸入任何一种我们不想要的东西，而呼出一份解脱感。第四个步骤开始拓展我们的慈悲心，将具有相同感受的众生纳入观想。
永远保持欢喜心是修心七要中的一则口诀。学习不要武装自己的本善，感谢自己所拥有的一切。
平等心的修持就是要学习对众生敞开心胸，迎接各种生命的来访。
勇气的精髓就是活着而没有任何自欺。
被情绪淹没指的是一份无助感。我们觉得世上有那么多的痛苦，无论做什么都是徒劳无益的。我们充满着挫败感。
菩提心的五种力量：
1. 培养心中的意志力和承诺，开放地面对人生所呈现给我们的各种遭遇，包括情绪上的沮丧在内。
2. 熟悉菩提心的修持方法，并将它们运用在正当的禅修和日常生活里。
3. 不论我们处在愉快或悲惨的情境，都要灌溉菩提善种，这样我们才能对心中正向的种子产生更大的信心。
4. 善用破斥力——带着友爱与幽默感——逮住自我的执著，尤其是在我们还未伤害自己和他人以前。
5. 滋养发愿的习惯，但愿痛苦和痛苦的种子减少，而智慧和慈悲能增长。永远要培养好的习惯来助长心中的善性和开放性。
传统的大乘佛法通常以六种慈悲的方法来锻炼菩萨：布施、持戒、忍辱、精进、禅定以及智慧——无量的智慧。传统上称之为六波罗蜜，梵文的意解为“渡到彼岸”。
每一次静坐，我们要训练自己的就是安住。看到心中生起任何东西，只要抱持着善意去觉知一下，便立刻放下。
----佩玛•丘卓
摘要：佩玛•丘卓(Pema Chodron),西藏金刚乘比丘尼，金刚乘（VAJRAYANA），源自梵文的VAJRA（金刚）及YANA（即工具或通道的意思）。金刚乘是指无上瑜伽部的通称，有时专指时轮续，称为时轮金刚乘。她是创巴仁波切(创巴仁波切融通东西方哲学、宗教、心理学、艺术、戏剧等文化素材，他以西方人的思维模式诠释了传统佛法的最高旨趣) 最杰出的大弟子之一。她是北美第一座藏密修道院甘波修道院院长，是现代人身心修持的精神导师。
《转逆境为喜悦》是佩玛•丘卓的著作，本书以寂天的《入菩萨行论》中的四无量心法和阿底峡的《修心七论》为基础，配合作者自己在生活和实修中领悟到的点滴为内容，讲述如何化解逆境，如何在逆境中获得力量，治愈伤痛，发菩提心，走上菩萨行，获得六波罗蜜，利他利社会。本书通过二十二个段落，让读者释放出内心深处的友爱、慈悲、喜乐与平等心，修行在当下，修行在生活的每一处。
精彩语录：
菩提心存在于两个层次。一是无量菩提心（又称胜义菩提心），也就是脱离一切的概念、意见和习染的当下体悟，那是一份无法执取的至善，就像心知肚明自己根本没有任何东西可以损失一般。第二种层次是相对菩提心（又称世俗菩提心），也就是在面对痛苦时仍然开放心胸的一份能力。
不论身处何方，我们都可以讲自己训练成一名精神勇士。我们的工具就是禅定、友爱、慈悲、喜乐和平等心。透过这些训练，我们才能揭露那个被称为菩提心的柔软地带。
菩提心的修炼之中，最基本的方法就是留意自己的一行一言。不带任何批判地，我们只是对自己心中的反应抱以友善的观察。终有一天我们会决定不再以旧有的方式伤害自己了。
铃木大拙（Suzuki Roshi）曾经说过，只有通过一连串的愉快及不愉快的考验，才能获得真正的力量。接纳痛苦乃是与生俱来的，并活出这份体悟，就是在为快乐创造必要的条件。
坐禅有时被称为正念察觉训练，它也是培养菩提心的一种基础练习。它是精神勇士或菩萨的天然宝座。坐禅能培养友爱与慈悲，而它们都是与菩提心相关的品质。坐禅能让我们贴近自己的思想和情绪，觉知到自己的身体。
坐禅要培养的四种友爱的素养如下：定力。洞察力，体验情绪的烦扰，留意当下。这些素养不但适用于坐禅，也是菩提心的精髓，更是在日常生活中面对困境的基础训练。
坐禅的精要就是：安忍、安忍，只要安忍就对了。
静坐需要耐性和友爱。
许多人，包括长期修行的人，都可能利用坐禅来逃避情绪上的困扰。
某些进阶的修持方法要求你刻意激发情绪，譬如回想那些会让你生气、渴欲或恐惧的人与情境。
金刚乘认为智慧是伴随着情绪而来的。每当我们对抗自己的情绪时，就是在排拒自己的智慧之源。不执著的怒和清晰的洞见其实是相同的东西。不执著的傲慢刻意被经验成平等心。不紧抓的贪欲则是一种全观的智慧。
坐禅时要练习放下心中的剧情故事，学着趋近心中的情绪和恐惧，学着安住在情绪的烦扰里。
如果感到失望或认为自己遭到了背叛，我们会不会利用那些情境来修心？通常不会。然而就在困惑无明时，你才能领会阿底峡修心七要的力道。
与其陷入报复或自怨自艾的反应，不如逐渐学会观察自己的情绪反应，放掉心中的剧情故事。
大部分人一直不断地强化自己的负面习气，并因此种下了痛苦的种子。然而菩提心的修炼却能播下安康的种子。尤其是四无量心——友爱、慈悲、喜乐和平等心——的修持。
在培养友爱的过程中，首先要训练自己以诚心、善意和仁心来对待自己。与其助长自责，不如开始培养清明的善意。
正统的友爱练习分为七个阶段。首先要为自己发愿，然后以自己的步调逐渐拓展到我们所爱的人、朋友、漠不相干的人、令我们厌恶的人、上述所有的人，以及时空中所有的众生。
正式的自他交换有四个步骤。第一个步骤也是要静坐一段时间，然后敞开心胸去体验内在的无量的菩提心。第二个步骤是观想和感觉心中的幽闭恐惧与空性。第三个步骤才是此法的精髓：吸入任何一种我们不想要的东西，而呼出一份解脱感。第四个步骤开始拓展我们的慈悲心，将具有相同感受的众生纳入观想。
永远保持欢喜心是修心七要中的一则口诀。学习不要武装自己的本善，感谢自己所拥有的一切。
平等心的修持就是要学习对众生敞开心胸，迎接各种生命的来访。
勇气的精髓就是活着而没有任何自欺。
被情绪淹没指的是一份无助感。我们觉得世上有那么多的痛苦，无论做什么都是徒劳无益的。我们充满着挫败感。
菩提心的五种力量：
1. 培养心中的意志力和承诺，开放地面对人生所呈现给我们的各种遭遇，包括情绪上的沮丧在内。
2. 熟悉菩提心的修持方法，并将它们运用在正当的禅修和日常生活里。
3. 不论我们处在愉快或悲惨的情境，都要灌溉菩提善种，这样我们才能对心中正向的种子产生更大的信心。
4. 善用破斥力——带着友爱与幽默感——逮住自我的执著，尤其是在我们还未伤害自己和他人以前。
5. 滋养发愿的习惯，但愿痛苦和痛苦的种子减少，而智慧和慈悲能增长。永远要培养好的习惯来助长心中的善性和开放性。
传统的大乘佛法通常以六种慈悲的方法来锻炼菩萨：布施、持戒、忍辱、精进、禅定以及智慧——无量的智慧。传统上称之为六波罗蜜，梵文的意解为“渡到彼岸”。
每一次静坐，我们要训练自己的就是安住。看到心中生起任何东西，只要抱持着善意去觉知一下，便立刻放下。
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