为什么要追究词语的涵义?
这是一本追究词语涵义的书。
搞哲学的人喜欢探究“概念”,或说“定义”。这大概是从苏格拉底来的传统——通过不断的提问,反驳,再提问,厘清概念的边界:什么是爱?什么是美?诸如此类。
可是清楚知道一个概念,是不是很有必要呢?难道不知道爱的定义,遇见所爱之人就不会满怀温柔吗?不知道美的定义,看到美的事物就不会心生喜悦吗?
那么,穷究一个词语的内涵和外延,有什么意义呢?
也许可以这么理解。
爱和美,是原本就存在的事物,存在于人类将它们命名之前。它们模模糊糊又包容万千,你讲不出来,也早晚会有所感受,这种感受非常私人,于是强加的定义反而不那么要紧。
但是今天我们使用的词语所指涉的事物,却远远超出这些了。譬如“关系”,每个中国人仿佛都对此心照不宣,它是怎么形成的,又是怎么变成了每个人都不得不认命的存在?譬如“冷漠”,见死不救的,人说他冷漠,助人为乐的,人又说他炒作,那么人们心中冷漠和热心的界限在哪?又譬如“爱国”,究竟怎样的行为才应该被认为是爱国?何以爱国会成为一个人应当具备的基本品质,如此神圣不可触犯?再譬如“过程”,我们总爱讲“凡事要有个过程,急不得”,到底什么阶段该被当做过程,这个过程,究竟有没有目的地呢?
这些词语一天天的通过各种宣传机器输送给我们,直到形成了一种惯常的思维路径,在我们自己也许都未曾察觉的时候。起初我们只是听着,听着,到后来你也用它,我也用它,它们变成了某种暗号,只要一出口,便可以两下里了然的颔首,带着“你懂的”表情放弃反思,结束讨论。
于是对于权威,对于有害的社会力量,我们渐渐习惯顺从。
破除词语带来的迷障,也许意义就在于此。我们需要怀疑这些关键词提供给我们的、现成的思维路径,保持警觉,对抗无处不在的心灵控制——不管是来自外界,还是来自我们自身。这是获得自由的开始。
搞哲学的人喜欢探究“概念”,或说“定义”。这大概是从苏格拉底来的传统——通过不断的提问,反驳,再提问,厘清概念的边界:什么是爱?什么是美?诸如此类。
可是清楚知道一个概念,是不是很有必要呢?难道不知道爱的定义,遇见所爱之人就不会满怀温柔吗?不知道美的定义,看到美的事物就不会心生喜悦吗?
那么,穷究一个词语的内涵和外延,有什么意义呢?
也许可以这么理解。
爱和美,是原本就存在的事物,存在于人类将它们命名之前。它们模模糊糊又包容万千,你讲不出来,也早晚会有所感受,这种感受非常私人,于是强加的定义反而不那么要紧。
但是今天我们使用的词语所指涉的事物,却远远超出这些了。譬如“关系”,每个中国人仿佛都对此心照不宣,它是怎么形成的,又是怎么变成了每个人都不得不认命的存在?譬如“冷漠”,见死不救的,人说他冷漠,助人为乐的,人又说他炒作,那么人们心中冷漠和热心的界限在哪?又譬如“爱国”,究竟怎样的行为才应该被认为是爱国?何以爱国会成为一个人应当具备的基本品质,如此神圣不可触犯?再譬如“过程”,我们总爱讲“凡事要有个过程,急不得”,到底什么阶段该被当做过程,这个过程,究竟有没有目的地呢?
这些词语一天天的通过各种宣传机器输送给我们,直到形成了一种惯常的思维路径,在我们自己也许都未曾察觉的时候。起初我们只是听着,听着,到后来你也用它,我也用它,它们变成了某种暗号,只要一出口,便可以两下里了然的颔首,带着“你懂的”表情放弃反思,结束讨论。
于是对于权威,对于有害的社会力量,我们渐渐习惯顺从。
破除词语带来的迷障,也许意义就在于此。我们需要怀疑这些关键词提供给我们的、现成的思维路径,保持警觉,对抗无处不在的心灵控制——不管是来自外界,还是来自我们自身。这是获得自由的开始。
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