人为什么活着？
人为什么活着？这个问题，相信大部分人都问过自己，活着问过别人。特别是在迷茫、失落的时候。有的人想明白了，悟道了，也有的人想了一辈子也想不明白。
我们这代人是比较畸形的一代人，从小接受的教育告诉我们要崇尚科学，打破迷信，但是家庭却拜神求佛，两边好不热闹，随着岁月的增长，发现原来有很多事情除了努力，也要讲究因缘，如此，玄学在心中就越发不可收拾了，怀疑是否真的有灵魂，真的有轮回，真的有“命”。就更想知道为什么是你来到了这个世界？住在你躯壳里的，为什么不是另一个灵魂？
胡适先生开篇就打破了我们自我为中心的假设，人，根本就没什么意义！
人生有何意义？本是一个不成问题的问题。人生的意义全是各人自己寻出来，造出来的；高尚、卑劣、清贵、污浊、有用、无用……全靠自己的作为。生命本身不过是一件生物学的事实，有什么意义可说？生一个人与一只猫，一直狗，有什么分别？人生的意义不在于何以有生，而在于自己怎样生活。你若情愿把这六尺之躯葬送在白昼作梦之上，那就是你这一生的意义。你若发奋振作起来，决心去寻找生命的意义，去创造自己的生命的意义那么，你活一日便有一日的意义，做一事便添一事的意义，生命无穷，生命的意义也无穷了。总之，生命本没有意义，你要能给他什么意义，他就有什么意义。与其终日冥想人生有何意义，不如试用此生做点有意义的事。
从生物学上，胡适先生又告诉我们，人不过是动物的一种他和别种动物只有程度的差异，并无种类的区别。人是哺乳动物中有二手二足用脑的动物。所以，人生可以活得有意义，也可以毫无意义，关键在于你自己。至于为什么活着，为什么是你占据了这幅躯体，则完全是自然的力量，你的灵魂，就是你的思想，空间、时间渲染了你的思想，就变成了“你”。
如何活得有意义？胡适先生要求我们要对这个世界，这个宇宙有所了解，对时间万物的运行有一个认识，在这份科学的认识上建立自己的人生观。
为了对这个世界有所认识，这又要求我们有一定的知识和学习的方法。对于知识和博学，胡先生的说法是“所以要博学，正是因为博学放才可以有许多假设，学问只是供给我们种种假设的来源。”
此外，胡先生给出了一套完美的学习方法和处世方法，他们分别是：
注重事实
注重假设（科学家最重“假设”，观察事物之后，自然有几个假定的意思，我们应该把每一个假设所涵的意义彻底想出，看那些意义是否可以解释所观察的事实？是否可以解决所遇的疑难？所以要博学，正是因为博学放才可以有许多假设，学问只是供给我们种种假设的来源。）
注重证实
不得不说，胡先生的主要思想就是保持怀疑的力量，坚持考证的思想，认证求证的精神。这真是唯一能不上当受骗的金科玉律。
非常有趣的是，为了让我们加深对世界的理解，以及迷信的可笑，对于有神论，胡先生只说了一句拿证据来就让有神论者哑口无言。对于鬼怪，如果真的鬼系有私人灵魂所形成，那么，人们所见到的鬼应该是裸体的确实没有穿衣裳。实在的，衣服与呆子腐烂后不会有灵魂存在，何以能见到穿着衣裳的鬼？这个说法真实太妙了，真让人击掌称快。
此外，胡先生对于生子养老的见解真实让我眼界打开，中国人至古以来，宗教便是祖宗祭祀崇拜，在中国人的思想里，人死了，并不会真的离开我们，而是化成鬼魂，而鬼魂是要祭祀的，所以从古至今，中国人对祖先的祭祀从未停止，但是如果鬼魂不死，但是子孙所祭祀也仅仅只有近来几代而已（我们家是5代吧），那更远的祖先谁来祭祀？所以自己的子孙祭祀是很不靠谱的。那如果真的是祭祀，只有是不朽的人才会被永远祭祀，如孔子，屈原等。祭祀他们的并不是直系子孙，而是千千万万的华夏子孙，所以，人，更应该活得让后世子孙都为你祭祀，立德，立功，立言，这才是真正的中国人活着的目标与意义。
最后，胡先生勉励我们要努力，要致力求学，读书。要我们：
总得时时寻一两个值得研究的问题。
总得多发展一点非职业的兴趣。
总得有一点信心
我们要深信：今日的失败，都由于过去的不努力。
我们要深信：今日的努力，必定有将来的大收成
我们这代人是比较畸形的一代人，从小接受的教育告诉我们要崇尚科学，打破迷信，但是家庭却拜神求佛，两边好不热闹，随着岁月的增长，发现原来有很多事情除了努力，也要讲究因缘，如此，玄学在心中就越发不可收拾了，怀疑是否真的有灵魂，真的有轮回，真的有“命”。就更想知道为什么是你来到了这个世界？住在你躯壳里的，为什么不是另一个灵魂？
胡适先生开篇就打破了我们自我为中心的假设，人，根本就没什么意义！
人生有何意义？本是一个不成问题的问题。人生的意义全是各人自己寻出来，造出来的；高尚、卑劣、清贵、污浊、有用、无用……全靠自己的作为。生命本身不过是一件生物学的事实，有什么意义可说？生一个人与一只猫，一直狗，有什么分别？人生的意义不在于何以有生，而在于自己怎样生活。你若情愿把这六尺之躯葬送在白昼作梦之上，那就是你这一生的意义。你若发奋振作起来，决心去寻找生命的意义，去创造自己的生命的意义那么，你活一日便有一日的意义，做一事便添一事的意义，生命无穷，生命的意义也无穷了。总之，生命本没有意义，你要能给他什么意义，他就有什么意义。与其终日冥想人生有何意义，不如试用此生做点有意义的事。
从生物学上，胡适先生又告诉我们，人不过是动物的一种他和别种动物只有程度的差异，并无种类的区别。人是哺乳动物中有二手二足用脑的动物。所以，人生可以活得有意义，也可以毫无意义，关键在于你自己。至于为什么活着，为什么是你占据了这幅躯体，则完全是自然的力量，你的灵魂，就是你的思想，空间、时间渲染了你的思想，就变成了“你”。
如何活得有意义？胡适先生要求我们要对这个世界，这个宇宙有所了解，对时间万物的运行有一个认识，在这份科学的认识上建立自己的人生观。
为了对这个世界有所认识，这又要求我们有一定的知识和学习的方法。对于知识和博学，胡先生的说法是“所以要博学，正是因为博学放才可以有许多假设，学问只是供给我们种种假设的来源。”
此外，胡先生给出了一套完美的学习方法和处世方法，他们分别是：
注重事实
注重假设（科学家最重“假设”，观察事物之后，自然有几个假定的意思，我们应该把每一个假设所涵的意义彻底想出，看那些意义是否可以解释所观察的事实？是否可以解决所遇的疑难？所以要博学，正是因为博学放才可以有许多假设，学问只是供给我们种种假设的来源。）
注重证实
不得不说，胡先生的主要思想就是保持怀疑的力量，坚持考证的思想，认证求证的精神。这真是唯一能不上当受骗的金科玉律。
非常有趣的是，为了让我们加深对世界的理解，以及迷信的可笑，对于有神论，胡先生只说了一句拿证据来就让有神论者哑口无言。对于鬼怪，如果真的鬼系有私人灵魂所形成，那么，人们所见到的鬼应该是裸体的确实没有穿衣裳。实在的，衣服与呆子腐烂后不会有灵魂存在，何以能见到穿着衣裳的鬼？这个说法真实太妙了，真让人击掌称快。
此外，胡先生对于生子养老的见解真实让我眼界打开，中国人至古以来，宗教便是祖宗祭祀崇拜，在中国人的思想里，人死了，并不会真的离开我们，而是化成鬼魂，而鬼魂是要祭祀的，所以从古至今，中国人对祖先的祭祀从未停止，但是如果鬼魂不死，但是子孙所祭祀也仅仅只有近来几代而已（我们家是5代吧），那更远的祖先谁来祭祀？所以自己的子孙祭祀是很不靠谱的。那如果真的是祭祀，只有是不朽的人才会被永远祭祀，如孔子，屈原等。祭祀他们的并不是直系子孙，而是千千万万的华夏子孙，所以，人，更应该活得让后世子孙都为你祭祀，立德，立功，立言，这才是真正的中国人活着的目标与意义。
最后，胡先生勉励我们要努力，要致力求学，读书。要我们：
总得时时寻一两个值得研究的问题。
总得多发展一点非职业的兴趣。
总得有一点信心
我们要深信：今日的失败，都由于过去的不努力。
我们要深信：今日的努力，必定有将来的大收成
有关键情节透露
