哲学即是大心之旅

中国哲学一直是个杂糅，其中伦理学和政治学过多，本体论、逻辑学等等传统科学内容较少。中国哲学史亦然。

冯友兰的特点很鲜明，即是自身立场不够坚定，也可以说骨气稍差，但充满学习与妥协精神。本书即体现了这一特点。书中杂糅并包，对于已近耄耋之年的老人，能有如此强记之能深属不易。

书中积极面是对于近代思想写得很全，给后来者（如其弟子李泽厚）继续“接着讲”留下可循之途径。特别是对于毛泽东哲学思想的研究，在冯书内政治内容过多，中国革命、历史分期等等不应属于哲学，但也包括了矛盾论等哲学内容。到了李泽厚的研究对于毛关于动的哲学有深入分析。但冯著缺点在于有些内容不够深刻，例如对于梁漱溟等人的分析。对于某些海外学者及相对于冯更为年轻学者的思想研究不足，例如李泽厚的哲学就没有写入。

本书的精华在于新理学，即金岳霖和冯友兰的哲学。冯对于自己能有客观评价，充分说明哲学与哲学史即是一体。我对新理学缺乏认识，看了冯对金岳霖的分析感到震撼。金完全是参照黑格尔《小逻辑》的体系在中国语境内设计了一套体系，令人叹为观止。而冯本人也有类似想法，但没有金那样完备的逻辑体系。

书最后一部分讲什么是哲学以及为何学哲学价值很高。冯友兰的人生四重境界完全通过是否有哲学思考来体现，对于我等学人有极高的鼓励意义，可以起到佛教果报对于僧众的作用。在此冯引用了张横渠的话：“大其心,則能體天下之物,物有未體,心為有外,世人之心,止於聞見之狹,不以見聞梏其心。”

书附录中包括了一篇冯的介绍，让我从新认识了冯。一直以来，读过很多中国哲学史的书，因此对冯的思想创新性有所麻木。事实上，许多中国哲学史的问题和脉络最初是冯提出的，而且首次让世界了解中国哲学。在此意义上，冯无愧于学术大师。