不说再见
“我终将彻底接受母亲已死这一事实”
（原题：不说再见）
文/里斯本
梦是生活的海市蜃楼。久别的人能重逢，要走的人能暂留，就怕醒，而梦醒偏偏都发生在做梦人欲求更多的瞬间。梦空间巨大，任人的创造力随性发挥，只要你日有所思。然而白日拼命想要得到的东西或想要实现的情境，梦中却也未必能理所当然地实现，梦不全然是醒的补集。在止庵所著《惜别》一书中，有长达24页的附录，编入了作者的母亲去世后，作者记下的与母亲同在的梦境。其中有一个梦境的文字记录只有一句话：“夜里梦见开始写关于母亲的书了。”（275页）读到此处，我的心里忽然有了一种白日做梦的感觉。读《惜别》这本非常特别的书，犹如旁观别人做梦，而造梦人提笔记下了做梦这件事，被我看到，真是像连环套一般奇妙。梦最终要醒，现实无情，时间正大步流星奔向未来，依依惜别的人，自梦醒之时起，宣告不再相见。从全书中情深意切的文字看来，作者止庵并不全然想从思念母亲的梦中醒来，但却早已做好了醒的准备。白纸黑字，作为将醒未醒的呢喃，也作为大梦长存的见证。
追忆母亲有很多种方式，持久、深入、全面的追忆也会变成一种生活方式。因为情感深厚细腻，也因为存有遗憾愧疚，追忆变得极为多元立体。起初是送走母亲，在母亲病故的时候，借助适应生死两分的过程，讨论死对生的剥夺；随即是回忆母亲，在母亲身体健康、精力充沛、兴趣广泛时，复读甚至研究母亲的日记和书信，从极多细微的角度重新了解母亲，复原母子关系的全貌，确认生存、生活的价值；之后是逐渐变得沉重的回忆，从母亲的癌症复发开始，以母亲日记和书信中谈及自己、亲人和环境的文字为标尺，伴随母亲一起再经历一次与死的对抗，结清生死相抵过程中的遗憾与满足；最后是追思母亲，在母亲离开人世之后，印刻母亲生活的痕迹，挽留母亲气息和精神的存在，把死逐渐收纳到生当中，依凭母亲对子女的情感影响，弥合死者与生者之间的断面。这样细致绵长的追忆方式，邀我们来边读边见证，其实是一件残酷的事情。然而，我们也因此有幸看到了一家人、一对母子的生活细节，为一位老人的音容笑貌、才识情趣而沉醉。
作者止庵忆母的素材是日记和书信。在一个家庭里，日记和书信甚至便条都是最普通的文字记录，看似没什么特别的信息，但在人与人交流极尽简化的当代，字纸已经变得十分宝贵，何况作者母亲和作者本人的日记都非常连续，一日一日的记录连接起来能形成非常完整的氛围，足以还原母亲的生活，这在《惜别》的第二部分《曾经存在》中呈现得淋漓尽致。从母亲的日记和书信中可以看出，巨蟹座的老太太心思细腻，对待亲人非常温柔，凡事都会先替他人考虑，事后也会思考自己的不足。母亲对日常生活细致入微的重视并不完全是性格使然，她自幼经历的生活和教育以及此后几十年的洗礼也影响巨大。刚读本书不久时，读者可能会觉得，书中动辄大段摘抄母亲日记和书信，写得却只是普通的坐公交车、逛商场、搬家装修、拾掇花草等琐事，有多大意义呢？其实，这些段落并不是简单的摘抄转录，作者通过对母亲日记的“文献研究”，重新构建复原了母亲在世时的生活状态，把她与亲友、家园、物件、喜好乃至看过的书、电影等艺术作品的关系统统归位，这是多么庄重浩大的追思仪式！母亲逛华润超市纵然不如逛华盛顿更值得纪念，但平凡的文字更显出工具般的力量，连接了日常与思想，留下了特定时刻的痕迹，更成为离去的人曾经存在的证明，亦是留给后人的独一无二的礼物。
第三部分《在死者》是全书读来最为煎熬的部分，这一段回放了作者和母亲共同经历生死之交的过程，可谓完整版的生离死别。从母亲刚刚出现癌症复发的症状开始，母子二人都意识到死正在降临，母亲开始成为“在死者”，不可逆转的“在死”自此吞噬了“生”。然而，人往往是在这样的生死斗争白热化阶段，才意识到生之可贵、脆弱和复杂。向死而生，人的第一反应是“我要反抗”，母亲在日记中写道“我一定要创造奇迹”，然而残酷的现实不可逆，“我得了痼疾”（180页）。漫长的“在死”是由一点点地向死夺回生的时光而构成的，哪怕只是徒劳，这段不服气的时光也会显得密度很大，比健康时的每一天都厚重几倍。作者在回忆中自责没能更早发现母亲的病情，错过了提早医治的时机，以至于无法治愈，使“在死”变得不可抗拒；因为没能提早帮助母亲实现种种愿望，使“在死”状态的生活幸福感被大大削弱。大概所有逝者的亲友，都有过同样的自责，都一样无法释怀。作者写道：“随着母亲去世愈来愈久，在我的印象里，她最后的病与死的一应细节渐渐淡薄了，而此前与健康的她一起相处的各种情景却时时清晰地浮现出来。”于是，书中大段摘抄了母亲确诊后写下的日记，直到她无法再动笔时为止。这些日记片段与前章不同，无论写就诊取药、待客、整理物品、回忆往事，“在死”之事都挥之不去，即便不在文字中提到，也好像浅浅地印在纸背。母亲把一生的遗憾和眷恋都写在了死之上，对小家庭、大时代都作出了最后的交代。不能补偿母亲受到的亏欠，不能分担母亲曾经面临的抉择之难，成为作者无以言说的痛苦。
“我们只有在生之外或生之后，才可以把生安排得理想一点。”（247页）不理想的生活是因为匆忙，不理想的死亡是因为更匆忙。死后的无奈，不一定比在世时的无奈更令人心寒。作者一直希望陪母亲出门旅行，去日本，去母亲幼年游历过的英美，直到母亲去世之后终于梦见出游成行。与现实相比，还是梦厉害；但是与梦相比，还是现实更宝贵。这样一本用全身心去告别亲人的记录，并不是简单地在呼唤人们珍惜眼前人，它更像一本说明书，教人在面对生死的各个环节都做足力所能及的事情。书中提及弗洛伊德的“有限不死性”，即让人活在他人的回忆中。人们抗拒遗忘，将死者曾触碰的物品保存下来，将他的音容笑貌妥善存放在记忆中，在梦中完成他的愿望甚至拓展他的人生，但是“一切具体的都终将变为抽象的”，“我终将彻底接受母亲已死这一事实”（263页）。挽留都将以放手作为结束，告别都将以转身收场。珍惜曾经存在，坦然接受死对生的覆盖，是每个人都将抵达的终点。母亲写道：“想着我的人永远不会忘记我的。”（302页）惜别，不说再见，相亲相爱的人们永不会分开。
（20140914发表于南方都市报，网址：http://paper.nandu.com/nis/201409/14/269609.html）
（原题：不说再见）
文/里斯本
梦是生活的海市蜃楼。久别的人能重逢，要走的人能暂留，就怕醒，而梦醒偏偏都发生在做梦人欲求更多的瞬间。梦空间巨大，任人的创造力随性发挥，只要你日有所思。然而白日拼命想要得到的东西或想要实现的情境，梦中却也未必能理所当然地实现，梦不全然是醒的补集。在止庵所著《惜别》一书中，有长达24页的附录，编入了作者的母亲去世后，作者记下的与母亲同在的梦境。其中有一个梦境的文字记录只有一句话：“夜里梦见开始写关于母亲的书了。”（275页）读到此处，我的心里忽然有了一种白日做梦的感觉。读《惜别》这本非常特别的书，犹如旁观别人做梦，而造梦人提笔记下了做梦这件事，被我看到，真是像连环套一般奇妙。梦最终要醒，现实无情，时间正大步流星奔向未来，依依惜别的人，自梦醒之时起，宣告不再相见。从全书中情深意切的文字看来，作者止庵并不全然想从思念母亲的梦中醒来，但却早已做好了醒的准备。白纸黑字，作为将醒未醒的呢喃，也作为大梦长存的见证。
追忆母亲有很多种方式，持久、深入、全面的追忆也会变成一种生活方式。因为情感深厚细腻，也因为存有遗憾愧疚，追忆变得极为多元立体。起初是送走母亲，在母亲病故的时候，借助适应生死两分的过程，讨论死对生的剥夺；随即是回忆母亲，在母亲身体健康、精力充沛、兴趣广泛时，复读甚至研究母亲的日记和书信，从极多细微的角度重新了解母亲，复原母子关系的全貌，确认生存、生活的价值；之后是逐渐变得沉重的回忆，从母亲的癌症复发开始，以母亲日记和书信中谈及自己、亲人和环境的文字为标尺，伴随母亲一起再经历一次与死的对抗，结清生死相抵过程中的遗憾与满足；最后是追思母亲，在母亲离开人世之后，印刻母亲生活的痕迹，挽留母亲气息和精神的存在，把死逐渐收纳到生当中，依凭母亲对子女的情感影响，弥合死者与生者之间的断面。这样细致绵长的追忆方式，邀我们来边读边见证，其实是一件残酷的事情。然而，我们也因此有幸看到了一家人、一对母子的生活细节，为一位老人的音容笑貌、才识情趣而沉醉。
作者止庵忆母的素材是日记和书信。在一个家庭里，日记和书信甚至便条都是最普通的文字记录，看似没什么特别的信息，但在人与人交流极尽简化的当代，字纸已经变得十分宝贵，何况作者母亲和作者本人的日记都非常连续，一日一日的记录连接起来能形成非常完整的氛围，足以还原母亲的生活，这在《惜别》的第二部分《曾经存在》中呈现得淋漓尽致。从母亲的日记和书信中可以看出，巨蟹座的老太太心思细腻，对待亲人非常温柔，凡事都会先替他人考虑，事后也会思考自己的不足。母亲对日常生活细致入微的重视并不完全是性格使然，她自幼经历的生活和教育以及此后几十年的洗礼也影响巨大。刚读本书不久时，读者可能会觉得，书中动辄大段摘抄母亲日记和书信，写得却只是普通的坐公交车、逛商场、搬家装修、拾掇花草等琐事，有多大意义呢？其实，这些段落并不是简单的摘抄转录，作者通过对母亲日记的“文献研究”，重新构建复原了母亲在世时的生活状态，把她与亲友、家园、物件、喜好乃至看过的书、电影等艺术作品的关系统统归位，这是多么庄重浩大的追思仪式！母亲逛华润超市纵然不如逛华盛顿更值得纪念，但平凡的文字更显出工具般的力量，连接了日常与思想，留下了特定时刻的痕迹，更成为离去的人曾经存在的证明，亦是留给后人的独一无二的礼物。
第三部分《在死者》是全书读来最为煎熬的部分，这一段回放了作者和母亲共同经历生死之交的过程，可谓完整版的生离死别。从母亲刚刚出现癌症复发的症状开始，母子二人都意识到死正在降临，母亲开始成为“在死者”，不可逆转的“在死”自此吞噬了“生”。然而，人往往是在这样的生死斗争白热化阶段，才意识到生之可贵、脆弱和复杂。向死而生，人的第一反应是“我要反抗”，母亲在日记中写道“我一定要创造奇迹”，然而残酷的现实不可逆，“我得了痼疾”（180页）。漫长的“在死”是由一点点地向死夺回生的时光而构成的，哪怕只是徒劳，这段不服气的时光也会显得密度很大，比健康时的每一天都厚重几倍。作者在回忆中自责没能更早发现母亲的病情，错过了提早医治的时机，以至于无法治愈，使“在死”变得不可抗拒；因为没能提早帮助母亲实现种种愿望，使“在死”状态的生活幸福感被大大削弱。大概所有逝者的亲友，都有过同样的自责，都一样无法释怀。作者写道：“随着母亲去世愈来愈久，在我的印象里，她最后的病与死的一应细节渐渐淡薄了，而此前与健康的她一起相处的各种情景却时时清晰地浮现出来。”于是，书中大段摘抄了母亲确诊后写下的日记，直到她无法再动笔时为止。这些日记片段与前章不同，无论写就诊取药、待客、整理物品、回忆往事，“在死”之事都挥之不去，即便不在文字中提到，也好像浅浅地印在纸背。母亲把一生的遗憾和眷恋都写在了死之上，对小家庭、大时代都作出了最后的交代。不能补偿母亲受到的亏欠，不能分担母亲曾经面临的抉择之难，成为作者无以言说的痛苦。
“我们只有在生之外或生之后，才可以把生安排得理想一点。”（247页）不理想的生活是因为匆忙，不理想的死亡是因为更匆忙。死后的无奈，不一定比在世时的无奈更令人心寒。作者一直希望陪母亲出门旅行，去日本，去母亲幼年游历过的英美，直到母亲去世之后终于梦见出游成行。与现实相比，还是梦厉害；但是与梦相比，还是现实更宝贵。这样一本用全身心去告别亲人的记录，并不是简单地在呼唤人们珍惜眼前人，它更像一本说明书，教人在面对生死的各个环节都做足力所能及的事情。书中提及弗洛伊德的“有限不死性”，即让人活在他人的回忆中。人们抗拒遗忘，将死者曾触碰的物品保存下来，将他的音容笑貌妥善存放在记忆中，在梦中完成他的愿望甚至拓展他的人生，但是“一切具体的都终将变为抽象的”，“我终将彻底接受母亲已死这一事实”（263页）。挽留都将以放手作为结束，告别都将以转身收场。珍惜曾经存在，坦然接受死对生的覆盖，是每个人都将抵达的终点。母亲写道：“想着我的人永远不会忘记我的。”（302页）惜别，不说再见，相亲相爱的人们永不会分开。
（20140914发表于南方都市报，网址：http://paper.nandu.com/nis/201409/14/269609.html）
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