让你欲罢不能的苏珊•桑塔格
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说在前面的话:
嘘,静静地看书就好了。
让你欲罢不能的苏珊•桑塔格
——评《我幻想着粉碎现有的一切》
文|杜子腾
几乎是在读序言的时候,我就已经确定本书作者所关注的对象必定是我所感兴趣的人物。因为对他的简略介绍中,我看到的是一个独立思考的灵魂,她是如此充满争议却又如此让人着迷,有着浪漫主义与神秘主义的双重气息。这样的开场,让我不禁想起了同样以独立思考享誉知识界,被称为学术个体户的邓正来。于是我的阅读欲望进一步被挑动起来了。缓缓行进到目录页,我的确信进一步得到了巩固。这目录显示的篇章标题又恰恰是我一贯喜欢的蒋勋式的结构,除此之外又充满王人博式的气息。多多少少我是凭借着对《孤独六讲》和《孤独的敏感者》的影子开始延续这本书的。当然了,这只是一本访谈录。
本书的作者也不得不提,是响当当的《滚石》杂志的特约编辑乔纳森•科特。想必访谈对象是一般人的话也没必要让这位仁兄出场。就这样一步步奠定了我对本书主人公的期待和小小的担心。但这并不妨碍我对本书的喜爱。尤其是一口气阅读完之后,我深深地为苏珊•桑塔格的思想与灵魂之独立与开放折服,同时也看到了作者作为采访人的深厚文化底蕴与深刻的洞察领悟力。
访谈主要是围绕苏珊•桑塔格的作品展开的思辨性对话。前六部分包括“疾病的隐喻”、“好战的唯美主义者和离群索居的道德家”以及“论摄影”等,皆是立足苏珊•桑塔格业已发表的作品展开详细而深入的交流;最后一部分则是“自画像”,即苏珊•桑塔格对自己的评价与思索。整个访谈浑然一体,逻辑紧密,让人一口气读下来紧锣密鼓,透不过起来,但是确实读罢醍醐灌顶,如入无人之境。
书里处处有苏珊•桑塔格灵光的闪现。在探讨她创作“疾病的隐喻”过程中的感受时,她拒绝为生病的理由烦恼,提出“自己不想活便是做了疾病的同谋”;话题进一步深入,从病人/正常人到女人/男人、老人/年轻人的二元定式时,她极力的指责这种武断的二元对立,并认为这限制了个体的发展,从而进一步表达了自己开放的眼界与先锋的思想。更有意思的是当她谈到在选取《疾病的隐喻》一书封面时的直觉与乔纳森•科特对封面的破解神奇的达到一致,你不得不佩服这种“隐喻”的神性是多么大的巧合。
当面对外界冠以的“好战的唯美主义者”称号时,她又不慌不忙的指明了不以一切被妄用的美好而否定其美好的本质。当提到法西斯的极端,进而引申出性压抑的潜在动力时,她一针见血的指出了“大多数社会的性压抑是人们理解了性可能失控并造成严重破坏的结果”。
但最令我叹服的恐怕还是她在“论风格”中对真理的理解。“真理给人非常讽刺的感觉。这可能是我的局限,但是除了否定谬误之外,我不能理解还有别的真理。我经常是通过发现其他事物是虚假的,来发现某件事物是真实的:从根本上说,世界充满了谬误,真理是拒绝谬误的产物”。
凡此种种无一不体现了苏珊•桑塔格观察世界的独特视角与敏锐视线。而这既让她享有盛名,又让她极具争议。如果非要给她一个评价,那么《纽约时报》在其逝世时发表的超长讣闻中使用的几十个矛盾的形容词最能说明问题。当然了,阅读此书,是你了解苏珊*桑塔格极佳的选择。你可以像我一样,偶遇她,然后喜欢上她,最后从她的作品中汲取养分。因为你一旦开始读她,你便欲罢不能,深深地陷入深邃的思考与无尽的启发之中。
嘘,静静地看书就好了。
让你欲罢不能的苏珊•桑塔格
——评《我幻想着粉碎现有的一切》
文|杜子腾
几乎是在读序言的时候,我就已经确定本书作者所关注的对象必定是我所感兴趣的人物。因为对他的简略介绍中,我看到的是一个独立思考的灵魂,她是如此充满争议却又如此让人着迷,有着浪漫主义与神秘主义的双重气息。这样的开场,让我不禁想起了同样以独立思考享誉知识界,被称为学术个体户的邓正来。于是我的阅读欲望进一步被挑动起来了。缓缓行进到目录页,我的确信进一步得到了巩固。这目录显示的篇章标题又恰恰是我一贯喜欢的蒋勋式的结构,除此之外又充满王人博式的气息。多多少少我是凭借着对《孤独六讲》和《孤独的敏感者》的影子开始延续这本书的。当然了,这只是一本访谈录。
本书的作者也不得不提,是响当当的《滚石》杂志的特约编辑乔纳森•科特。想必访谈对象是一般人的话也没必要让这位仁兄出场。就这样一步步奠定了我对本书主人公的期待和小小的担心。但这并不妨碍我对本书的喜爱。尤其是一口气阅读完之后,我深深地为苏珊•桑塔格的思想与灵魂之独立与开放折服,同时也看到了作者作为采访人的深厚文化底蕴与深刻的洞察领悟力。
访谈主要是围绕苏珊•桑塔格的作品展开的思辨性对话。前六部分包括“疾病的隐喻”、“好战的唯美主义者和离群索居的道德家”以及“论摄影”等,皆是立足苏珊•桑塔格业已发表的作品展开详细而深入的交流;最后一部分则是“自画像”,即苏珊•桑塔格对自己的评价与思索。整个访谈浑然一体,逻辑紧密,让人一口气读下来紧锣密鼓,透不过起来,但是确实读罢醍醐灌顶,如入无人之境。
书里处处有苏珊•桑塔格灵光的闪现。在探讨她创作“疾病的隐喻”过程中的感受时,她拒绝为生病的理由烦恼,提出“自己不想活便是做了疾病的同谋”;话题进一步深入,从病人/正常人到女人/男人、老人/年轻人的二元定式时,她极力的指责这种武断的二元对立,并认为这限制了个体的发展,从而进一步表达了自己开放的眼界与先锋的思想。更有意思的是当她谈到在选取《疾病的隐喻》一书封面时的直觉与乔纳森•科特对封面的破解神奇的达到一致,你不得不佩服这种“隐喻”的神性是多么大的巧合。
当面对外界冠以的“好战的唯美主义者”称号时,她又不慌不忙的指明了不以一切被妄用的美好而否定其美好的本质。当提到法西斯的极端,进而引申出性压抑的潜在动力时,她一针见血的指出了“大多数社会的性压抑是人们理解了性可能失控并造成严重破坏的结果”。
但最令我叹服的恐怕还是她在“论风格”中对真理的理解。“真理给人非常讽刺的感觉。这可能是我的局限,但是除了否定谬误之外,我不能理解还有别的真理。我经常是通过发现其他事物是虚假的,来发现某件事物是真实的:从根本上说,世界充满了谬误,真理是拒绝谬误的产物”。
凡此种种无一不体现了苏珊•桑塔格观察世界的独特视角与敏锐视线。而这既让她享有盛名,又让她极具争议。如果非要给她一个评价,那么《纽约时报》在其逝世时发表的超长讣闻中使用的几十个矛盾的形容词最能说明问题。当然了,阅读此书,是你了解苏珊*桑塔格极佳的选择。你可以像我一样,偶遇她,然后喜欢上她,最后从她的作品中汲取养分。因为你一旦开始读她,你便欲罢不能,深深地陷入深邃的思考与无尽的启发之中。
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