只言片语中的生活，生命
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一个人拥有自己明确的、坚定的价值观，这是一个基本要求。当然，这需要阅历和思考，并借始终是一个动态的过程。然而，你终究会发现，价值观完全不是抽象的东西，当你从自己所追求和珍惜的价值中获得巨大的幸福感之时，你就知道你是对的，因而不会觉得坚持是难事。
把命照看好，就是要保护生命的单纯，珍惜平凡生活。把心安顿好，就是要积累灵魂的财富，注重内在生活。
所谓智慧，就是想明白人生的根本道理。唯有这样，才会懂得如何做人，从而成为人性意义上的真正优秀的人。也唯有这样，才能分辨人生中各种价值的祝词，直到自己到底要什么，从而真正获得和感受到幸福。
真正的成功是做人的成功，即做一个有灵魂的人，一个精神上优秀的大写的人。
人生中的大问题都是没有答案的。
人生任何美好的享受都有赖于一个澄明的心，当一颗心在低劣的热闹中变得浑浊之后，它就既没有能力享受安静，也没有能力享受真正的狂欢了。
在我看来，一个人若能做自己喜欢做的事，并且靠这养活自己，同时能和自己喜欢的人在一起，并且使他们也感到快乐，即可称幸福。
茫茫人海里，你遇见了这一些人而不是另一些人，这决定了你在人世间的命运。你的爱和恨，喜和悲，顺遂和挫折，这一切都是因为相遇。
但是，请记住，在相遇中，你不是被动的，你始终可以拥有一种态度。相遇组成了你的外部经历，对相遇的态度组成了你的内心经历。
心灵也是一种现实，甚至是唯一真实的现实。
我们不要讥笑古人多愁善感，倒不妨扪心自问，在匆忙的现代生活中，我们的心情与自然的物候之间还能否有如此密切的感应，我们的心肠是否已经太硬，对于自然界的生命是否已经太麻木？
一个人有能力做神，却生而为人，他就成为了哲人。
色代表情感的困惑，空代表生命意义的困惑。
因为色的诱惑，男人走向女人，女人走向男人，走进彼此的心灵，由色入情，于是有了爱。因为空的疑惑，人类呼唤世间之本相，呼唤神，由空入悟，于是有了哲学和宗教。
情感生活指向人，其实质是人与人之间的精神联系，是我们在尘世扎下根来；深思生活或信仰生活指向宇宙，其实质是人与宇宙之间的精神联系，是我们有了超越的追求。
你必须心疼你的生命，才会好生照料它，必须怜惜你的昨天，才会珍惜你的明天。
人生之所以最苦别离，正因为离别最使人感受到了人生无常。
身陷任何一种绝境，只要还活着，就必须把绝境也当作一种生活，接受它的一切痛苦，也不拒绝它仍然可能有的任何微小的快乐。
年少之时，我们往往容易无病呻吟，夸大自己的痛苦，甚至夸耀自己的痛苦。究其原因，大约有二：其一，是对人生的无知，没有经历过大痛苦，就把一点儿小烦恼当生了大痛苦；其二，是虚荣心，在文学青年身上尤其突出，把痛苦当作装饰和品味，显示自己与众不同。只是到了真正饱经沧桑之后，我们才明白，人生的小烦恼是不值得说的，大痛苦又是不可说的。
恩爱将孤独催眠，争吵又将孤独击昏，两者之间的间歇何其短暂，孤独来不及苏醒。
婚姻的后果之一是失去孤独的心境。至于是幸还是不幸，全看你内心是否有孤独的需要。
一个人在生命早期就可能为岁月匆匆而悲伤，为生死大限而哀痛。
孩子心灵中的忧伤，头脑中的困惑，只要大人能以自然的态度对待，善于引导，而不是去压抑和扭曲它们，都会是精神的种子，日后忧伤必将开出艺术的花朵，困惑必将结出只会的果实。
凡真实的人性并不是罪恶，若看成罪恶，必是用了社会偏见的眼光。
生命并非就是欲望，否定了欲望，也就否定了生命。
何况在人生之中，人还经常要面对自己不喜欢但必须做的事情，那是就完全要靠毅力了。
康德的纯粹理性判断，我可以用一句话概括：对世界的认识永远是认识，而不是世界。
读书的最大乐趣之一是自我发现，知道自己原来还有这么一些好东西。
教育即生长，教育的本义是要使每个人的天性和与生俱来的能力得到健康的生长，而不是把外面的东西灌输进一个容器。
一切教育都是自我教育，一切学习都是自学。
怀特海说：忘记了课堂上所学的一切，剩下的东西才是教育。配成教育的东西，就是完全渗透入你的身心的原理，一种智力活动的习惯，一种充满学问和想象力的生活方式，用爱因斯坦的话说，就是独立思考和判断的总体能力。按照我的理解，通俗地说，一个人从此就成了不可救药的思想者，学者，不管今后从事什么职业，再也改不掉学习、思考研究的习惯和爱好了。
西塞罗说：教育的目的是让学生摆脱现实的奴役，而非适应显示。
蒙田说：学习不是为了适应外界，而是为了丰富自己。
学习是为了发展个人内在的精神能力，从而在外部现实面前获得自由。
教师当然应该是知识分子，也就是说，一个热爱智力生活的人。只要他是这样的人，他的存在本省就会产生一种育人的氛围，使学生受到感染。
做教师的第一条要求就是爱学生，具有博大的父母本能，对学生有一种像对自己孩子的那种感情。这个东西不是做出来的，而是特别本能的东西。
强调兴趣在教育中的意义，绝不意味着对学生放任自流，相反，这是一个很高的要求，为此教师必须自己是充满求知兴趣的人，并且善于对学生的兴趣差异予以同情的观察，发现隐藏在其后的能力，真正因材施教。
两种完全不同的爱国主义：诗意的，自然的，低调的，其实质是对土地和人民的感情；意识形态的，做作的，高调的，其实质是受权利操纵的表演。
判断爱国主义境界高低的标准：有没有普世价值作为其内涵和基础。
人既需要动，也需要静，在生命的活跃与灵魂的宁静之间形成适当的平衡。
太动则烦躁，太静则易于。
一个人坚持一种习惯，比如节食、跑步、按时起居，也几乎可以算是有信仰了。
把命照看好，就是要保护生命的单纯，珍惜平凡生活。把心安顿好，就是要积累灵魂的财富，注重内在生活。
所谓智慧，就是想明白人生的根本道理。唯有这样，才会懂得如何做人，从而成为人性意义上的真正优秀的人。也唯有这样，才能分辨人生中各种价值的祝词，直到自己到底要什么，从而真正获得和感受到幸福。
真正的成功是做人的成功，即做一个有灵魂的人，一个精神上优秀的大写的人。
人生中的大问题都是没有答案的。
人生任何美好的享受都有赖于一个澄明的心，当一颗心在低劣的热闹中变得浑浊之后，它就既没有能力享受安静，也没有能力享受真正的狂欢了。
在我看来，一个人若能做自己喜欢做的事，并且靠这养活自己，同时能和自己喜欢的人在一起，并且使他们也感到快乐，即可称幸福。
茫茫人海里，你遇见了这一些人而不是另一些人，这决定了你在人世间的命运。你的爱和恨，喜和悲，顺遂和挫折，这一切都是因为相遇。
但是，请记住，在相遇中，你不是被动的，你始终可以拥有一种态度。相遇组成了你的外部经历，对相遇的态度组成了你的内心经历。
心灵也是一种现实，甚至是唯一真实的现实。
我们不要讥笑古人多愁善感，倒不妨扪心自问，在匆忙的现代生活中，我们的心情与自然的物候之间还能否有如此密切的感应，我们的心肠是否已经太硬，对于自然界的生命是否已经太麻木？
一个人有能力做神，却生而为人，他就成为了哲人。
色代表情感的困惑，空代表生命意义的困惑。
因为色的诱惑，男人走向女人，女人走向男人，走进彼此的心灵，由色入情，于是有了爱。因为空的疑惑，人类呼唤世间之本相，呼唤神，由空入悟，于是有了哲学和宗教。
情感生活指向人，其实质是人与人之间的精神联系，是我们在尘世扎下根来；深思生活或信仰生活指向宇宙，其实质是人与宇宙之间的精神联系，是我们有了超越的追求。
你必须心疼你的生命，才会好生照料它，必须怜惜你的昨天，才会珍惜你的明天。
人生之所以最苦别离，正因为离别最使人感受到了人生无常。
身陷任何一种绝境，只要还活着，就必须把绝境也当作一种生活，接受它的一切痛苦，也不拒绝它仍然可能有的任何微小的快乐。
年少之时，我们往往容易无病呻吟，夸大自己的痛苦，甚至夸耀自己的痛苦。究其原因，大约有二：其一，是对人生的无知，没有经历过大痛苦，就把一点儿小烦恼当生了大痛苦；其二，是虚荣心，在文学青年身上尤其突出，把痛苦当作装饰和品味，显示自己与众不同。只是到了真正饱经沧桑之后，我们才明白，人生的小烦恼是不值得说的，大痛苦又是不可说的。
恩爱将孤独催眠，争吵又将孤独击昏，两者之间的间歇何其短暂，孤独来不及苏醒。
婚姻的后果之一是失去孤独的心境。至于是幸还是不幸，全看你内心是否有孤独的需要。
一个人在生命早期就可能为岁月匆匆而悲伤，为生死大限而哀痛。
孩子心灵中的忧伤，头脑中的困惑，只要大人能以自然的态度对待，善于引导，而不是去压抑和扭曲它们，都会是精神的种子，日后忧伤必将开出艺术的花朵，困惑必将结出只会的果实。
凡真实的人性并不是罪恶，若看成罪恶，必是用了社会偏见的眼光。
生命并非就是欲望，否定了欲望，也就否定了生命。
何况在人生之中，人还经常要面对自己不喜欢但必须做的事情，那是就完全要靠毅力了。
康德的纯粹理性判断，我可以用一句话概括：对世界的认识永远是认识，而不是世界。
读书的最大乐趣之一是自我发现，知道自己原来还有这么一些好东西。
教育即生长，教育的本义是要使每个人的天性和与生俱来的能力得到健康的生长，而不是把外面的东西灌输进一个容器。
一切教育都是自我教育，一切学习都是自学。
怀特海说：忘记了课堂上所学的一切，剩下的东西才是教育。配成教育的东西，就是完全渗透入你的身心的原理，一种智力活动的习惯，一种充满学问和想象力的生活方式，用爱因斯坦的话说，就是独立思考和判断的总体能力。按照我的理解，通俗地说，一个人从此就成了不可救药的思想者，学者，不管今后从事什么职业，再也改不掉学习、思考研究的习惯和爱好了。
西塞罗说：教育的目的是让学生摆脱现实的奴役，而非适应显示。
蒙田说：学习不是为了适应外界，而是为了丰富自己。
学习是为了发展个人内在的精神能力，从而在外部现实面前获得自由。
教师当然应该是知识分子，也就是说，一个热爱智力生活的人。只要他是这样的人，他的存在本省就会产生一种育人的氛围，使学生受到感染。
做教师的第一条要求就是爱学生，具有博大的父母本能，对学生有一种像对自己孩子的那种感情。这个东西不是做出来的，而是特别本能的东西。
强调兴趣在教育中的意义，绝不意味着对学生放任自流，相反，这是一个很高的要求，为此教师必须自己是充满求知兴趣的人，并且善于对学生的兴趣差异予以同情的观察，发现隐藏在其后的能力，真正因材施教。
两种完全不同的爱国主义：诗意的，自然的，低调的，其实质是对土地和人民的感情；意识形态的，做作的，高调的，其实质是受权利操纵的表演。
判断爱国主义境界高低的标准：有没有普世价值作为其内涵和基础。
人既需要动，也需要静，在生命的活跃与灵魂的宁静之间形成适当的平衡。
太动则烦躁，太静则易于。
一个人坚持一种习惯，比如节食、跑步、按时起居，也几乎可以算是有信仰了。
