中国和他的人并没有那么美好

好看。非常幽默。布局也棒。我坚持看到晚上三点多，结果第二天早上的跑步比赛差点拉到肌肉。

离不开和何伟的比较。我觉得何伟笔下往往有“理解的同情”，不知道是他接触得深，还是因为接触得多所以带有感情。本书笔下的中国和中国人，显然更加中立和纯粹。中国，尤其是内陆广大地区，是肮脏无序，当然当他十年后回来重看，承认一切变了很多。而对于中国人，突出的都是两点，对于官员是专制主义下的官僚，对于普通人（大多从事与少林寺相关工作），突出的是人性中的麻木，狡诈，和为了生存的各种算计（比如对他学费的欺骗，派他出去比武的算盘）。说不上歧视，但至少是没有PS过的白描。（我不想有太多质疑，因他对于书中出现过的寥寥几个其他鬼佬显然也没有什么美化）给我的整体观感，很像是贾樟柯的电影。

但他的观察力很强，他对于中国人日常生活中的人性表现，分析得很有力。


这本书引起了一些纠纷，少林寺否认他参加的少林寺的培训，否认他是释永信的弟子。真假就说不清了。毕竟他笔下的少林并没有那么美好。


但也不是，至少他对于少林功夫的描述是很正面的。比如年纪轻轻的德清、礼鹏等，在他笔下都俨然真正的硬派高手。（有趣的是，这些人后来都去了国外）而他自己在里边也进步极其神速，不俗的战绩甚至令人怀疑他是否掺水（不过人家后来真的成了格斗师？）
。另外，他写篮球场上那些比他矮的和尚动辄轻松扣篮，我就真的不信。

书名“American Shaolin"翻译成“少林很忙”简直是不知所谓。


接下来，严师父教了我策略。 ·利用余光：别在对方眼前做手势，要在他余光范围里的任意方向上移动你的手，这样对方本就醉醺醺的思维会更加混乱，在伸出手指或做任何手势时都会花更多的时间。 ·调整节奏：出拳并没有必须的时间限制。但相对于新手和处于劣势的人，老玩家和头脑清醒的人出拳速度较快。比赛速度会在几个回合之后形成，这是默认的。但只要有意地做出调整，突然报出数字，快速伸出手指，迫使对方来适应你的速度，这样就使他无法利用每个回合的间隙重构战略，调整部署。 ·设圈套：直接引自《孙子兵法》。你要假装自己陷入了一个重复的循环，并且这个循环一定要很容易被识破，然后在对方正要利用这个循环来打败你的时候，突然跳出来，制敌于不备。这个策略的关键是时机的选择。 ·装醉：这个办法为许多高中女生所熟知，很容易被识破。 多亏严师父夜夜陪我练习，历经许久，我受训的脑袋终于开窍了——划拳对中国来说是个巨大的隐喻，能喻示出中国的大道理。在这些回合中，我将这些只言片语整合在一起，牢记在心。 早期的欧洲和美国作家声称中国人信命，生活态度不积极，这是个误会。他们不是不积极，而是内向。他们会研究游戏模式，静候时机。但如果时机迟迟不来，他们就会爆发。这就是“乱”成为最令人恐惧的字眼的原因

像我这样的老外在字面上被称作“外人”是一个道理。 尽管中国也有不少性格外向的人，比如德清，但内敛的性格才是男性性格之美的理想典型。在中国任何的聚会场合，你都可以通过观察，找出最不善言谈的人，从而猜测到谁是最有权力的人。在美国，拥有权力意味着人人都要客客气气地听你讲些废话；而在中国，权力却意味着在森严的等级制度中，等级低的人要扮作滑稽的小丑，而拥有权力的你只需要匠心独运，默默观察。

在我看来，中国人的互动通常看起来都是呆板僵化的，这是因为双方都想盖过彼此的气场。有人去世后，人们谈论的并不是他是否说过谎话，而是他为什么说谎。他是从哪个角度看待问题的？ 从这个意义上来讲，划拳不仅有它的象征意义，还是一个中国人想要成功所必备的技能。

少林寺中最重要的关系就数师徒关系了。双方都有义务在彼此需要的时候提供帮助，这就是我尽可能多拜师的原因之一，尤其是像严师父这样关系面广的人。

如果谁有个难缠的婆婆或岳母，就一定有这样的经验：在别人有求于你的时候，要让人感到他托付的事比实际情况更难办，在答应帮忙前最好苦苦抱怨一番，让对方知道你要承受很大煎熬、付出巨大牺牲，才能帮助别人完成使命。

这让我轻松了很多。只有当一个中国人在你面前感觉很舒服，开始诽谤自己的同事时，才意味着你真正与她建立了良好的关系。

在中国，吹牛是相互的。当你想跟某些陌生人结交、并希望给对方留下好印象时，你的朋友就会把你介绍给他们，同时大大地夸耀你一番，这样你就有机会自谦地否认朋友所说的一切——“哪里？哪里？哪里？”而等到你的朋友也想跟某些陌生人结交、希望给对方留下好印象时，就轮到你夸他们了，这样他们就能显示出他们的谦虚了

中国人是一个好奇心很强的民族，礼貌点说，就是他们对个人空间与隐私的概念比较模糊。