心花——读朱光潜《大美人生》
朱光潜先生乃一代美学宗师,读其作品总难免唤起对美的思考。
什么是美?子曰:“君子成人之美,不成人之恶”,为善即美。 太史公曰:“美哉!周之盛也、其若此乎!”良辰乐事,心旷神怡为美。 管子曰:“人与天调,然后天地之美生。”天人合一悠然自乐即为美 无论怎样,“美”是从内心深处盛开的花朵,她汲取着生活的养分,植根于人内心深处的纯善,她是精神世界里雀跃的精灵,是悬与灵台之上的菩提叶,观天地自在,唯心而已。
生活是立足和植根于现实的,但又远远不能够只有现实,对感心和美的追求是必须的,上到文化大师,知识分子,下至黎民百姓。如果人与人见面只是谈一谈油盐酱醋生活琐碎,生活的一大半趣味就已经被当成了廉价品,丧失掉了。生活的确要立足于客观,但是没有精神花朵的装点,没有了悠悠钟鸣,人性的价值又在哪里?
“半亩方塘一鉴开,天光云影共徘徊,问渠那得清如许,为有源头活水来”生活的源头活水并须从创造美,发现美,享受美而来,美学是最醇正的泉澧啊。朱光潜先生复提到,要用入世的态度出世,其实世间本没有什么“入”与“出”之别,躯壳灵魂,生老病死尽在这方寸之间,谁又能够逃离?我们唯一能做的是,用经历、享受、成长、感悟的态度去生活,多一些通达,少一些狰狞,多一些明理,少一些任性,这才是打开美感之门的一把金钥匙。
小时候看到一个苹果,竟也会惊叹于其线条的精致,其色泽的光艳,觉得若是以后咬下去反而会破坏这份美。或许,当我凝望波澜不惊的湖面时,我会感受光线反射给我的心安,深不见底的湖面底下仿佛存在着活佛真仙,度造化于凡人。随着年龄的增大,这些思绪好像就被慢慢湮没,或许说,被埋藏地更深,不愿轻易闪现出来了。
“此中有真意,欲辨已忘言”,朱光潜先生尤其推崇这种无言之美,留白之美。确是如此,无言更像是一种“野渡无人舟自横”仿佛入定的老僧,无懈可击。比如西方的著名雕塑《奥拉孔》光从肌肉血管的线条和纹路,从眉头甚至皱纹,就能够读出奥拉孔的痛苦。再比如兵马俑,只需一眼,就能够感受到亘古不变的肃杀之气,不必一言。
慢慢走,让灵魂跟上自己的躯体,文以载道,美以化人,更加细致的,发现美的能力是我们应该追求的,就仿佛一个武林高手,只有打通了任督二脉,才能够登堂入室一般,对美的忽视等于自废了武功。逝者如斯夫,短短几十载若连心里之花都枯萎衰败不堪,我不知如何评价。
超其象外,得其环中,大美人生,心花怒放。
太多收获,不能一一,仅能如此泛谈肤浅之感。
什么是美?子曰:“君子成人之美,不成人之恶”,为善即美。 太史公曰:“美哉!周之盛也、其若此乎!”良辰乐事,心旷神怡为美。 管子曰:“人与天调,然后天地之美生。”天人合一悠然自乐即为美 无论怎样,“美”是从内心深处盛开的花朵,她汲取着生活的养分,植根于人内心深处的纯善,她是精神世界里雀跃的精灵,是悬与灵台之上的菩提叶,观天地自在,唯心而已。
生活是立足和植根于现实的,但又远远不能够只有现实,对感心和美的追求是必须的,上到文化大师,知识分子,下至黎民百姓。如果人与人见面只是谈一谈油盐酱醋生活琐碎,生活的一大半趣味就已经被当成了廉价品,丧失掉了。生活的确要立足于客观,但是没有精神花朵的装点,没有了悠悠钟鸣,人性的价值又在哪里?
“半亩方塘一鉴开,天光云影共徘徊,问渠那得清如许,为有源头活水来”生活的源头活水并须从创造美,发现美,享受美而来,美学是最醇正的泉澧啊。朱光潜先生复提到,要用入世的态度出世,其实世间本没有什么“入”与“出”之别,躯壳灵魂,生老病死尽在这方寸之间,谁又能够逃离?我们唯一能做的是,用经历、享受、成长、感悟的态度去生活,多一些通达,少一些狰狞,多一些明理,少一些任性,这才是打开美感之门的一把金钥匙。
小时候看到一个苹果,竟也会惊叹于其线条的精致,其色泽的光艳,觉得若是以后咬下去反而会破坏这份美。或许,当我凝望波澜不惊的湖面时,我会感受光线反射给我的心安,深不见底的湖面底下仿佛存在着活佛真仙,度造化于凡人。随着年龄的增大,这些思绪好像就被慢慢湮没,或许说,被埋藏地更深,不愿轻易闪现出来了。
“此中有真意,欲辨已忘言”,朱光潜先生尤其推崇这种无言之美,留白之美。确是如此,无言更像是一种“野渡无人舟自横”仿佛入定的老僧,无懈可击。比如西方的著名雕塑《奥拉孔》光从肌肉血管的线条和纹路,从眉头甚至皱纹,就能够读出奥拉孔的痛苦。再比如兵马俑,只需一眼,就能够感受到亘古不变的肃杀之气,不必一言。
慢慢走,让灵魂跟上自己的躯体,文以载道,美以化人,更加细致的,发现美的能力是我们应该追求的,就仿佛一个武林高手,只有打通了任督二脉,才能够登堂入室一般,对美的忽视等于自废了武功。逝者如斯夫,短短几十载若连心里之花都枯萎衰败不堪,我不知如何评价。
超其象外,得其环中,大美人生,心花怒放。
太多收获,不能一一,仅能如此泛谈肤浅之感。
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