“有一分证据，说一分话"

      是看了罗辑思维的视频再看的，从视频得到的信息和自己阅读书本文字得到的信息是不同的。别人讲出来的是经过提炼和思考整理的，自己看可以看到更多的细节和更多的思考，别人讲出来得到的是碎片化的信息，自己阅读和思考得到的是更有条理和系统的知识。
   阅读之前是因为听到了罗胖子讲的那个小故事才决定读的。曾国藩问李鸿章，你跟外国人打交道，你用什么方法？李鸿章说我跟他打痞子抢，就是跟他耍无赖。曾国藩跟他说不好，你要跟他们用一个诚字，不管是外国人还是中国人，都是人嘛，人都讲道理，只要你用一个诚字，改怎么样就怎么样，他就不会欺负你了。即使他欺负你，那也只是实力差距带来的的一个正常结果，总比你耍无赖、施巧计，最后吃一个大大的暗亏好得多。对谁我们都应该秉承一个诚字。 我就是看上了曾国藩的这个”诚“字，在人际关系中一个坦荡荡的心态总比你心虚的说大话好太多。所以，阅读此书时我看到和思考最多的是曾国藩自身修养和人际关系的处理。
   反省。作为理学大家的曾国藩，不管是在做京官的时候还是在西南办团办、捻匪的时候都是时时反省自己，有时候贪恋床，不能黎明即起，他就骂自己“一无所为，可耻“；喜欢吟诗作对，而没有把全部精力放在经、史、语录上面，也同样”可耻“；某日，起床后吃水烟，”口苦舌干“，觉得有损无益，于是”将水烟袋捶碎“，”从此禁烟“。因此还给自己改了个号，叫做“涤生”，“涤”者，清洗、涤除自身的坏习惯、坏品格；“生”者，取义于明人袁黄的名言：从前种种，譬如昨日死，今后种种，譬如今日生。反省，是一项考验人毅力的事情，但是曾国藩就这么过了“一日三省吾身”的十年，青年变成了中年，修身齐家，接下来就是治国平天下了。
     如果没有左宗棠在背后“使刀子”、刚直猖傲，也许还不会逼出曾国藩对自己“如切如磋，如琢如磨”提升到自己更高的修养。前有穆彰阿的提拔后有自己不求名而名收，不求功而功得。不管是在以前还是现在，在职场上如果能够得到“高人”的提携肯定会比自己摸索更顺，这固然需要才气，运气也很重要。在职场中，曾国藩深知功名利益对于每个人来说是他们生存的根本所在，所以要想管理好人必须先让自己从功名利益中抽身出来，才有可能不被功名利益犯迷糊。“禹墨为体，庄老为用”，固然深受理学儒家思想的影响，思想境界异于常人，但真正要做到也要异于常人的修养。
   “视其所以，观其所由，察其所安”。道光和咸丰是两种不同个性的帝王，但曾依然能够圆通自如地应对，深知如何投其所好，是做到了“不患人不及知，患不知人也”。你面对的人，你要先了解其人，方能做到游刃有余，权衡各相关方的利益得失。同时加以理解之同情，站在对方的立场权衡利弊、利益得失，掌控整个局面。道光是到中年登位坐上皇帝，已是经历过世事，熟知官场的利与弊而又有城府的人，所以说话上折子都不能太直接；咸丰是没有经历过大风大浪的官场世事，所以对于中年的曾来说还是一个小伙子，固然说出的话就不会那么经过深思熟虑的考虑，甚至略带一点小孩子脾气。曾深知其个性，上折子也是毫不隐晦，有事说事。在李泰国舰船事件和战天京、围天京等事件中，曾对领帅将领的具体战事战况理解同情，有者出力，无者安慰，表现出对人的熟知和运用的纯熟，对人对事一点都不玩弄心术，但极其讲究说话、上折的方式方法，他还特地给弟弟曾国荃编写了上折子范文书籍。穿插在其中最重要的一个字就是“诚”，以诚待人、以诚待事。诚，不是说直言不讳，有什么说什么，而是在讲究方式方法的前提下做到不耍无赖、施巧计。这就是别人也乐意接受的方式，一切都是以别人的利益、立场为出发点考虑。
   有一分证据，说一分话。不要被别人的说辞所迷惑，你要相信自己，相信自己感受到的东西。《战天京》让我感受到的是曾的反省，和以诚待人、事的人际关系处理，我没有感受到的、悟到的也不会对我造成深刻的影响，有一分证据，说一分话。