今年读过的最好的书

最初在“学而时嘻之”的博客上看到一篇讲《正义之心》的文章，六个道德模块的概念让我印象很深刻。但是没有找到这本书的下载，网上价格也奇贵，于是顺藤摸瓜先看了同一个作者写的这本《象与骑象人》，先于《正义之心》出版。
看完《象与骑象人》，醍醐灌顶，脑洞大开的感觉源源不断，很是震撼，于是果断购买了《正义之心》。

绝对是我今年读过的最震撼的书。

这书知识点很多， 被定义为“积极心理学”领域的，也就是研究“幸福”这个主题的，但是我对书中讨论幸福的部分并没多少兴趣，大都是我以前已经就知道了的陈辞滥调，这里只总结一些对我自己很有新的启发的东西。

理性与感性
我前面一直鼓吹人要理性，鄙视不理性；然而这本书颠履了我的想法，人只能是感性的，别无选择。

书中有两个比喻，一是把比喻成大象和骑象人。
人有一半正如一头桀骜不驯的大象，就是本能情感和冲动；而另一半则是像是一个理智的骑象人，即理性推理，利害权衡等。
还有个比喻是狗和狗尾巴，感性是狗，理性只是狗尾巴。

书中的一个例子，大脑受损而丧失了感情功能的患者，理应可以不受感情干扰，而更理性的决策，然而事实是，没有了感情的存在，他们丧失了讨厌和喜欢的能力，面对选择他们只会感到困惑，根本做不出决策。
骑象人只能通过象来发挥作用，就像再好的软件也不可能脱离了硬件来运作。
大象（感性，本能，冲动……）才是国王，骑象人（理性）只是一个极其微不足道的仆人，一个地位极低的小顾问。 脱离了狗的身体，狗尾巴什么都不是。

自从四年前我戒烟以后，我一直以为通过觉醒理性（骑象人）是有可能成为国王的，从而掌控自己的行为，达到完全的自律，毕竟我戒烟成功了，这是铁的事实；然而，促使我戒烟成功的理性，仍然是骑在大象上的微不足道的仆人而已。帮助我戒掉烟的那本书，就是一直在唠叨戒烟的好处，强调烟味的恶心，就像用胡萝卜（好吧，我并不知道大象是否喜欢胡萝卜，比喻而已）调转了大象的兴趣，而并不是骑象人硬生生的逼着大象调头的，那是做不到的。 在这整个过程中，理性也许压根就没发生作用。
从这个意义上来说，自律、甚至管理，其实就和驯兽师做的差不多，只不过人类有语言而已。不管表现的手法多么丰富多彩，调动的都是内在的那头原始的大象。

休谟说：理性，应该只是激情的奴隶，除了服从以外，没有其他可能。
以前我是不会信的，现在，我信了。不是说从此可以放弃理性了，反而是更有信心了，驯兽而已，几乎没有什么野兽是人类驯不了的。

这个启发的意义是极巨大的，比如自律方面，要用驯兽的思维来管理自己， 训练内心的那头原始大象。 那些光鲜亮丽的洗脑说教一点作用都没有，“好好学习，天天向上”，“明天起努力工作”……一类的是最没用的废话。那正确的做法是什么？ 借鉴我前面戒烟的经验，充分调动你作为一只动物最基本的生理和心理上的爱憎好恶。看过电视里动物表演吗？每次表演成功后会奖励点食物什么，而对人类来说，除了食物，激励措施更是多得数不胜数，只要方法得当，尤其是自律方面。
与他人打交道时也要谨记，面前的这个人是有他/她的生理和心理反应的，和野外的大象，灰狼等等不会有太大区别。 与驯兽不同之处在于，人类有语言，心理的基本需求比动物多了一些道德等维度，知道了这些维度以后，对人性的掌控几乎就洞若观火了。

道德
《象与骑象人》没有很详细的讲6个道德模块，而是在《正义之心》里提出来的，但仍然给我醍醐灌顶的感觉。
 道德是什么？ 简单说就是一个人所认为的”好“，”不好“。 它是主观的，不止是主观，还是本能的，并不是一个人冷静的思考推理以后才算出一件事”好“还是”不好“，而是当机立下的就已经产生了道德上的”高尚“，”恶心“的感觉的，然后理性再编造理由来支持这些感觉。 因为道德感也是很基础本能层面的，但只有人类有，动物没有（或不明显），所以与驯兽比起来，道德感成了”驯人“的主要手段。
这方面有个很经典的例子，比如当你听到下面的故事，你在第一时间的感觉是”高尚“还是”恶心“的呢：
两亲兄妹到一个隐蔽的小屋，觉得做爱是个好主意，于是在做足了安全措施的情况下做了爱，感觉都很开心，没有谁受到伤害，除了他们自己没有任何人知道。
听到这个故事，你感觉”高尚“还是”恶心“呢?为什么恶心？ 然后人们会开始编出许多牵强的，无厘头的理由来证明这就是恶心的。
也就是，道德判断是本能的（大象层面），能第一时间就做出好恶判断，然后理性（骑象人）开始编理由，为大象辩护。

明白了吗？比如你下次跟老婆（老公）吵架时，记住，对方语无伦次的语言和理由并不重要，重要的是他/她更本能层次的感觉，当然，也要弄清自己真正在着急什么，也是同样重要。这大概就是所谓的”情商“吧？

既然道德感是一种本能反应，那么它一定是根植于一些最基本的生理反应的。这个认知对我来说是颠履的。
生理-心理-文化，这三个层次串连起来，就能解释很多人性现象了。‘

比如：
生理：肮脏的食物会让人生病，恶心呕吐
心理认知：猪是什么脏东西都吃的，不像牛羊只吃干净的草，所以猪是不洁净的，让人恶心。
文化：大家都不许吃猪肉，因为安拉不允许。

我们可以从现代科学的角度证明猪肉其实并没有那么不卫生，何况世界上几十亿的人都是吃猪肉的，但人家从小到大三个心理层次串联起来，你就绝对不可能说服一个虔诚的穆斯林去吃猪肉。 这也证明了大象的能量要远远大过骑象人。

宗教与集体疯狂
说到宗教，这本书对宗教的理解对我来说也是极震撼的。
宗教开悟的心理现象的本质，就是关闭”自我“，臣服于某个巨大的事物。每个人都多少会经历这样的开悟时刻。
想想蚁群吧，整个蚁群可以看作一个生命体，每只蚂蚁相当于这个生命体的一个细胞，每只蚂蚁都可以完全牺牲自己，而成全整个蚁群，蚁后并不是统治者大脑，而只是卵巢，蚁后也是没有自我的，它一生的工作就只是产卵而已。

人类是社会性极强的动物，在适当的条件下，就可以启动蚂蚁模式，关闭人们的”自我“意识，将自己奉献给更伟大的事物，比如爱情，家庭，理想，上帝，民族主义，爱国主义，统治者，团队精神……等等。在人为的操纵下，甚至能压过个体的人活下去的欲望，一下子就解释了很多的集体疯狂，自杀式恐怖袭击等……

《态度改变与社会影响》这本书里提到邪教组织”文鲜明统一教派“如何用各种手段招募会员，给会员洗脑，其核心就是要关闭成员们的”自我“开关，只要条件成熟，这一点都不难，至少不会比驯狗难，尤其是上了规模以后。


现代的洗脑一般会打上”正能量“，”团结“，”博爱“，”责任“……等等旗号抹杀掉人的个性，我亲身经历过的，去年，很有效，其实质还是要关闭人的自我意识的，比如乖乖的奉上自己的血汗钱，像蚂蚁牺牲自己一样。人们很愿意吃这一套，谁都不希望忍受不从属于任何事物的孤独感，海特的这个说法，为弗洛姆的《逃避自由 》提供了更进一步的心理学上的解释。

对此，作者海特的个人观点是，他更倾向于自由主义，自由主义固然也有很多缺点，比如一盘散沙，没有凝聚力，道德感薄弱。但是集体主义往往能导致很多不可理喻的愚昧（比如目前世界上有一亿存活的女性经历了可怕的割礼），和超大规模的人道灾难，在历史上一次又一次的发生，显然集体主义的危险更大一些。 除非你希望当上集体主义的头领，获益者，像金家三代，萨达姆……这类的”伟大的领袖“。

但是他也提到中国的阴阳哲学，凡事都是可以共同存在，相互调和的，比如一个理想的社会里，可以由集体主义（左派）来提供凝聚力，由自由主义（右派）来提供理性和灵活性，而达到平衡。

一般来说，有宗教信仰的人比没有宗教信仰的人更幸福，但是我觉得，为了提高幸福度而去信教或泯灭自我理性意识，还是算了吧，何必啊，这和为了一点快感而去吸毒有什么区别啊？

积极心理学
本来不想提的，不过这本书本来就是积极心理学领域的，既然上面提到了幸福度，就总结一下吧，反正也就两句话就说完了。
书里认为的幸福度最主要的来源是：
1，工作
2，爱
工作就是沉浸到一件事情里的”心流“状态，这个很好理解，我看过《生命的心流》这本书。
爱，我觉得其实就是那种某种程度上关闭自我，献身于其他人或事的状态，书里主要指的是人吧，多跟他人建立情感联结。

如果不想通过吸毒一类的活动，而立竿见影的摆脱负面情绪，提升幸福度，手段有三个：
1，冥想
2，认知行为疗法
3，百解忧（某种抗抑郁的药）

虽然是积极心理学方面的书，但这方面实在没提到多少在我眼里有深度的新东西。


效能感需求
书里是一句话带过的，并不是重点，但对我很有启发，因为我曾经沉湎过电子游戏而荒废许多时光。
几乎所有哺乳动物都有“效感能需求”，就是一种“让事情发生”的欲望，这就解释了一些行为心理学派无法解释的现象，比如为什么即使没有食物作为奖励，有的黑猩猩仍然愿意执行解迷任务，因为它们就是在满足自己的效能感需求，就是在玩游戏。 哺乳动物，包括人类有这种玩游戏的本能的需求，帮助提升自己的能力。
如果现实生活中处处受挫，效能感严重缺失，就更容易沉湎电子游戏一类的吧。