政治发展的漫长旅程
政治是所有人的事，因为它与我们息息相关，而政治与国家的关系尤其密切，因政治是为国家而设，所以麦克里兰在写就这部《西方政治思想史》的过程中，紧紧地结合了国家的演变来介绍政治的变化，如书中从古希腊、罗马等国家的历史背景下深入地为我们介绍了先哲们关于政治哲学思想，一方面令得文章充满着故事性，而不至于只是枯燥的政治思想理论，而是在故事中侃侃而谈，知其来源，也知其后续变化，充满着逻辑和智慧，另一方面政治说到底是为国家和民众所服务的，政治的演变是随着社会的发展而变化的。这是“政治”2000多年的演化史，它代表着人类追求理想中的乌托邦的伟大历程，也见证了人类自身的努力和完善以及才智的成熟。
首先谈及的便是古希腊政治思想，它是西方政治的渊源，而我们对于古希腊政治思想所建构的乌托邦社会也是非常向往的，如柏拉图的《理想国》，麦克里兰在这段时间里面谈论最多的便是“平民”这个词语，我们知道古希腊的投票制度以及民主制度，虽然权利是在平民的手上，但是平民如何去运用权力，会不会运用权力这是非常重要的，这就关乎到平民的素质水平修养了，民可以是良民也可以是暴民，一个很好的反面例子便是当时一些愚蠢的平民居然投票处死了苏格拉底，就因为他的思想与众不同，这时的民众缺乏了独立思考的能力，而被别人所控制，当然这背后便跟政治息息相关了，因为哲学家的思想损坏了当权者的利益，损坏了政治统治者的利益，所以这时候，群众便被利用了。“民众”一直是一个很重要的话题，包括现在，假如一个国家要实现全民公投的民主国家，那么民众的思想素质修养是要跟得上的，如果没有跟上，那么民主也只是纸上谈兵而已。
中世纪的时候，神学还是较为盛行的，如奥古斯丁与托马斯等人，奥古斯丁认为人的灵魂本来是纯洁的，人是善良的，而托马斯则是自然法理论，自然法本于上帝意志，人可以选择将上帝的意志视为自己的意志。这个时候的人们无法脱离宗教的影响，因此君权神受也是非常明显的。到了帕多瓦的马西利乌斯和马基雅维利，政治学才出现了对于基督教理论的反弹，认为政治目的唯其低劣，才是国家能够达成的目的，国家是有目的而建设的，当神学渐渐地离开思想得到启蒙的社会，这时候卢梭等人的肩膀上便肩负了重新构建城邦政治的责任了，卢梭的社会契约论，通过阐释社会要建立在契约理论之上，重新阐明了近代政治的基本原理。契约精神，这一点我们肯定是感触良深的，公民的社会因为彼此的约定而处于和平的状态，有契约便有权利与义务，便有自由也有约束。
政治的发展历程其实代表了人们追求自由理想社会的过程，我们都渴望自由，正是对自由的追求，才推动了政治的发展，我们不喜欢意识形态上过于压迫的统治，所以通过革命推翻了强权政治，此后生发了自由主义、马克思主义、民族主义、法西斯主义和保守主义等多种意识形态，这些意识形态之艰辛形成了斗争，也正是在不停地斗争当中，政治有了更好的发展和见解，我们慢慢地拆除了那些古老的权威，恢复了人类的自由，我们也拒绝资本主义的压迫，反抗着统治，寻找着幸福。
未来的政治将会如何发展呢，究竟是娱乐至死的时代，还是集权统治的时代，还是各自参半，我想这都不是我们所要的社会，我们无法离开国家和社会，既然无法离开，那便只能继续完善政治制度以及其他制度。我们要时时刻刻反问自己，就西方发展到现阶段来讲，依据怎样的思想而建立的政府是好的？我们都向往美国，也对美国的政治有所认同，但同时对于它霸权的一面也持着反对的态度，细思起来，仿佛政治无法两全，始终有利有弊，也不是所有的国家都适合同一种政治，毕竟“公民”是不同的，那么怎样的公民才能建立起最好的政治呢？这些问题一个一个地围绕着我们，也令我们对政治的思想越来越深入，我想，假如我们能多点时间看着这些思想类的书籍，那般我们的才智也会提升很多，而不是只看着娱乐消磨时间，却把整个人生的幸福都付诸于流水。我们排斥法西斯这样的政府，向往美好的理想国，那么我们便要时时刻刻地努力了！
By江焕明
首先谈及的便是古希腊政治思想，它是西方政治的渊源，而我们对于古希腊政治思想所建构的乌托邦社会也是非常向往的，如柏拉图的《理想国》，麦克里兰在这段时间里面谈论最多的便是“平民”这个词语，我们知道古希腊的投票制度以及民主制度，虽然权利是在平民的手上，但是平民如何去运用权力，会不会运用权力这是非常重要的，这就关乎到平民的素质水平修养了，民可以是良民也可以是暴民，一个很好的反面例子便是当时一些愚蠢的平民居然投票处死了苏格拉底，就因为他的思想与众不同，这时的民众缺乏了独立思考的能力，而被别人所控制，当然这背后便跟政治息息相关了，因为哲学家的思想损坏了当权者的利益，损坏了政治统治者的利益，所以这时候，群众便被利用了。“民众”一直是一个很重要的话题，包括现在，假如一个国家要实现全民公投的民主国家，那么民众的思想素质修养是要跟得上的，如果没有跟上，那么民主也只是纸上谈兵而已。
中世纪的时候，神学还是较为盛行的，如奥古斯丁与托马斯等人，奥古斯丁认为人的灵魂本来是纯洁的，人是善良的，而托马斯则是自然法理论，自然法本于上帝意志，人可以选择将上帝的意志视为自己的意志。这个时候的人们无法脱离宗教的影响，因此君权神受也是非常明显的。到了帕多瓦的马西利乌斯和马基雅维利，政治学才出现了对于基督教理论的反弹，认为政治目的唯其低劣，才是国家能够达成的目的，国家是有目的而建设的，当神学渐渐地离开思想得到启蒙的社会，这时候卢梭等人的肩膀上便肩负了重新构建城邦政治的责任了，卢梭的社会契约论，通过阐释社会要建立在契约理论之上，重新阐明了近代政治的基本原理。契约精神，这一点我们肯定是感触良深的，公民的社会因为彼此的约定而处于和平的状态，有契约便有权利与义务，便有自由也有约束。
政治的发展历程其实代表了人们追求自由理想社会的过程，我们都渴望自由，正是对自由的追求，才推动了政治的发展，我们不喜欢意识形态上过于压迫的统治，所以通过革命推翻了强权政治，此后生发了自由主义、马克思主义、民族主义、法西斯主义和保守主义等多种意识形态，这些意识形态之艰辛形成了斗争，也正是在不停地斗争当中，政治有了更好的发展和见解，我们慢慢地拆除了那些古老的权威，恢复了人类的自由，我们也拒绝资本主义的压迫，反抗着统治，寻找着幸福。
未来的政治将会如何发展呢，究竟是娱乐至死的时代，还是集权统治的时代，还是各自参半，我想这都不是我们所要的社会，我们无法离开国家和社会，既然无法离开，那便只能继续完善政治制度以及其他制度。我们要时时刻刻反问自己，就西方发展到现阶段来讲，依据怎样的思想而建立的政府是好的？我们都向往美国，也对美国的政治有所认同，但同时对于它霸权的一面也持着反对的态度，细思起来，仿佛政治无法两全，始终有利有弊，也不是所有的国家都适合同一种政治，毕竟“公民”是不同的，那么怎样的公民才能建立起最好的政治呢？这些问题一个一个地围绕着我们，也令我们对政治的思想越来越深入，我想，假如我们能多点时间看着这些思想类的书籍，那般我们的才智也会提升很多，而不是只看着娱乐消磨时间，却把整个人生的幸福都付诸于流水。我们排斥法西斯这样的政府，向往美好的理想国，那么我们便要时时刻刻地努力了！
By江焕明
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