秋官司寇第五·读书摘录

      《周礼》，亦称《周官》、《周官经》、《周官礼》，是现存儒家十三经中的一部经典，我国第一部系统、完整叙述国家机构设置、职能分工的专书。（前言，P1）该书下册“秋官司寇第五”对刑官系统的官职设置、具体职责进行了详尽规定。是所以阅读《周礼》，是因为他与我研究的沈家本密切相关。《清史稿》评沈家本“少读书，好深湛之思，于《秋官》多创获”。而在沈家本的修律奏折以及私人著述中，每每引证《秋官》。这也是沈家本倡言“观古会通”的具体表现。

       这本书的译注者徐正英、常佩雨认为，“《周礼》保存了我国古代法律制度的宝贵资料。它的理刑思想重在未犯罪前的纠治。其立足点是以教立国。《秋官·士师》的“五禁”是为防患于未然。三刺、三宥、三赦都表现了《周礼》对案情审定的审慎态度。对于万民之间的诉讼，《周礼》依据券书和契约决断。其刑法还体现出恤刑的意向。”（前言，P11）作为研究上古文明的百科全书，《周礼》涉及古代官制、军制、田制、税制、礼制等国家政治制度，为我国秦汉以来历代国家机构的建制提供了全面的参照体系。（前言，P1）当然，该书刑制思想不仅仅体现在下册的“秋官司寇第五”部分，在上册“天官冢宰第一”有记载：正月之吉，始和布治于邦国都鄙，乃县治象之法于象魏，使万民观治象，挟日而敛之。”（译：每年周历正月初一，开始向天下各国诸侯、王畿采邑臣民宣布治国法典，把形成文字的法典悬挂在王宫大门的双阙上，让民众观看，十天以后才把它收藏起来。）

       《周礼》一书中传达的慎刑、恤刑思想正是以“仁”为最高道德原则的儒家思想的体现，而薛允升、沈家本等晚清律学大师“右唐而左明”也正是以“仁”为衡量标尺。沈家本“观古”而引周礼，以此为修律变法提供合法性。观古而复古（注意，复古不是保守，复古与引西都可能助力于当前的改革），在复古中寻求改革的动力。

        当然，阅读《周礼》等儒家经典，除了难以克服的疏离和晦涩外，还有对当时时代环境的入微体察。

P713（设官分职，以为民极）；734（大司寇之职，掌建邦之三典）；735（以五刑纠万民）；736（以两造禁民讼，入束矢于朝，然后听之）；737（以嘉石平罢民）；738（以肺石达穷民）；739（正月之吉，始和布刑于邦国都鄙，乃县刑象之法于象魏）；P740（六典治诸侯，八法治百官，八成治万民）；743（五刑）；744（五听）；745（八议）；746（三刺之法）；770（司刺掌三刺、三宥、三赦之法）；