有些书让你遇到是种幸运
差不多一年前偶然听到这本小书的Podcast，“静雅思听”录制的，听了一集便喜欢上了，为了加深印象没直接看书，边听边记了半年。同时进行的另一条线是蒋勋的《西洋美术史二十四讲》。两条线梳理完，感觉之前以散点形式存在于脑中的西方人物、事件都在一条横贯3000年（1000 B.C. - 2000）的时间轴上有了清晰的坐标。试着将此时间轴画在一张A3纸上，上下密密麻麻标注了西方重大历史节点，以及美术、哲学、古典音乐领域最出色的大家；再平行画一条中国历史的时间轴，上下对比，看过去3000年中西文明发展的异同，思路由混沌变得清晰流畅的愉悦感油然而生~~~~~这张纸上留下不多的空白处，我希望后面用文学、建筑、心理学领域的关键词把它填满。
提纲画完，最近两月把纸质书读了一遍，还配套读了陈先生的《欧洲文明的进程》（其实就是这十五讲的略详细展开），感到有必要把一些零零碎碎的想法汇总一下，免得又忘了，年纪大了，记性是个障碍唉......
1. 这十五讲是根据陈先生在2002年下学期为北大国际关系学院本科三年级学生的讲课录音整理，完全口语化，所以理论上任何一个具有本科学历的人都能轻松读完，问题是愿意读这种书的人似乎越来越少。羡慕北大学生的同时，也为国内对“通识教育”的不重视而遗憾。北大出这么一套《名家通识讲座书系》真是做了件大好事，或许就有人因为其内容的浅显有趣被领入了知识殿堂，而没有在入口处就被貌似高深枯燥的内容给吓跑了。
2. 陈先生认为，“了解欧洲”应当通其“三史”：通史、思想史、艺文史。光这三方面，就够我们列一份长长的书单了。
3. 作为一个研究“欧洲文化”的学者，对于中国传统文化“有选择的继承”的态度。陈先生认为“我们的新文化应该说到目前为止还没有建立起来，而传统文化又进一步式微了。” 引某老先生的警句：“如果不读中国的历史，你就不知道中国为什么伟大；如果不读世界历史，你就不知道为什么中国这么落后。”
4. 关于教育：“我们的国民素质低，低在文化水平上.....办教育需要的是“宁静致远”，应该恢复到蔡元培那时候的“通识教育”上去。”
5. 最近才知道陈先生的夫人是资中筠，女婿是巴黎大学的欧洲历史系教授，好有学养的一家人.....
下面是陈先生自己的一些见解：
P6 欧洲文明的源头：两河流域——两希文明——古罗马文明——基督教文明。欧洲文明是有这么一条线的。——希罗多德的《历史》买了这么久该赶紧读读了，虽说买它的初衷是因为《英国病人》。
P18 Ch2. 古希腊文化有相当深厚的小亚细亚、北非成分。希腊的古文化约定俗成可划分为三个时期（公元前1000-公元前700年、公元前700-公元前400年、公元前400年到公元纪年）。三次战争（希波战争、伯罗奔尼撒战争、亚历山大东征）。四次改革（孔德拉立法、梭伦改革、伯里克利改革、克利思提尼改革）。
P38 Ch3. 古罗马的含义是从公元前510年所谓“共和时代”起到西罗马帝国灭亡（476）这么大约一千年上下。——盐野七生《罗马人的故事》准备多时了...读完也是个浩大工程，有时间先读个台湾译本吧。
P82 中世纪，为什么是中？上面接着西罗马帝国的灭亡，下面接着地理大发现、文艺复兴，进入近代了.....所谓的中世纪，就是日耳曼民族的神圣罗马帝国。
P181 （关于人权）这条脉络是这样下来的：“大宪章”——洛克的思想——“权利法案”——“宗教宽容”——美国的“独立宣言”——法国的“人权宣言”。
P204 写美国内部的事情，没有人能够超过托克维尔。——《在美国的民主.回忆录.旧体制和革命》找时间读吧
P206 欧洲文明我觉得只能讲到19世纪，到了20世纪，西方文明确实是转移到美国去了，这跟国力有关系......我想大西洋有一个文化体系，就是欧美体系，而东方没有一个太平洋体系，没有像西方那样的同源。西方是同源分流，而亚洲没有一个同源。
P226 我感觉欧洲的精神层面上或者说人文哲学方面的层面上，传统的东西到19世纪末已经非常成熟了，在这方面提不出新鲜的东西出来了，所以才有20世纪的这种文化的，我说句不客气的话，混乱的现象。——这话用在西方美术、音乐等文化领域，似乎也说的过去......
P244 英国的实证哲学、法国的理性哲学、德国的古典哲学，连在一起，造就了欧洲的近代思维。
P248 黑格尔所谓的“精神世界”，照我看，就是从两希文明发端，经过罗马—基督教文明，至盎格鲁—撒克逊的实证、经验哲学，而后衍为“英美传统”的自由和民主精神。
最后，《欧洲文明的进程》P274有段陈先生抄下的语录，被他认为是写这本书（包括这些讲课）时使用的技巧，深以为然：
19世纪荷兰文艺评论家比斯肯.许埃特在他评论荷兰画家伦勃朗时说：“最好的历史记载就如同运用伦勃朗的技巧：它将一束耀眼的光线投射在某些选择出来的因素上面，投射在那些最完美、最重大的因素上面，而将其余的一切都留在阴影里和看不见的地方。”—— from 房龙《荷兰共和国的衰亡》中译本扉页
人生短暂，得以窥见一斑已是幸事！
提纲画完，最近两月把纸质书读了一遍，还配套读了陈先生的《欧洲文明的进程》（其实就是这十五讲的略详细展开），感到有必要把一些零零碎碎的想法汇总一下，免得又忘了，年纪大了，记性是个障碍唉......
1. 这十五讲是根据陈先生在2002年下学期为北大国际关系学院本科三年级学生的讲课录音整理，完全口语化，所以理论上任何一个具有本科学历的人都能轻松读完，问题是愿意读这种书的人似乎越来越少。羡慕北大学生的同时，也为国内对“通识教育”的不重视而遗憾。北大出这么一套《名家通识讲座书系》真是做了件大好事，或许就有人因为其内容的浅显有趣被领入了知识殿堂，而没有在入口处就被貌似高深枯燥的内容给吓跑了。
2. 陈先生认为，“了解欧洲”应当通其“三史”：通史、思想史、艺文史。光这三方面，就够我们列一份长长的书单了。
3. 作为一个研究“欧洲文化”的学者，对于中国传统文化“有选择的继承”的态度。陈先生认为“我们的新文化应该说到目前为止还没有建立起来，而传统文化又进一步式微了。” 引某老先生的警句：“如果不读中国的历史，你就不知道中国为什么伟大；如果不读世界历史，你就不知道为什么中国这么落后。”
4. 关于教育：“我们的国民素质低，低在文化水平上.....办教育需要的是“宁静致远”，应该恢复到蔡元培那时候的“通识教育”上去。”
5. 最近才知道陈先生的夫人是资中筠，女婿是巴黎大学的欧洲历史系教授，好有学养的一家人.....
下面是陈先生自己的一些见解：
P6 欧洲文明的源头：两河流域——两希文明——古罗马文明——基督教文明。欧洲文明是有这么一条线的。——希罗多德的《历史》买了这么久该赶紧读读了，虽说买它的初衷是因为《英国病人》。
P18 Ch2. 古希腊文化有相当深厚的小亚细亚、北非成分。希腊的古文化约定俗成可划分为三个时期（公元前1000-公元前700年、公元前700-公元前400年、公元前400年到公元纪年）。三次战争（希波战争、伯罗奔尼撒战争、亚历山大东征）。四次改革（孔德拉立法、梭伦改革、伯里克利改革、克利思提尼改革）。
P38 Ch3. 古罗马的含义是从公元前510年所谓“共和时代”起到西罗马帝国灭亡（476）这么大约一千年上下。——盐野七生《罗马人的故事》准备多时了...读完也是个浩大工程，有时间先读个台湾译本吧。
P82 中世纪，为什么是中？上面接着西罗马帝国的灭亡，下面接着地理大发现、文艺复兴，进入近代了.....所谓的中世纪，就是日耳曼民族的神圣罗马帝国。
P181 （关于人权）这条脉络是这样下来的：“大宪章”——洛克的思想——“权利法案”——“宗教宽容”——美国的“独立宣言”——法国的“人权宣言”。
P204 写美国内部的事情，没有人能够超过托克维尔。——《在美国的民主.回忆录.旧体制和革命》找时间读吧
P206 欧洲文明我觉得只能讲到19世纪，到了20世纪，西方文明确实是转移到美国去了，这跟国力有关系......我想大西洋有一个文化体系，就是欧美体系，而东方没有一个太平洋体系，没有像西方那样的同源。西方是同源分流，而亚洲没有一个同源。
P226 我感觉欧洲的精神层面上或者说人文哲学方面的层面上，传统的东西到19世纪末已经非常成熟了，在这方面提不出新鲜的东西出来了，所以才有20世纪的这种文化的，我说句不客气的话，混乱的现象。——这话用在西方美术、音乐等文化领域，似乎也说的过去......
P244 英国的实证哲学、法国的理性哲学、德国的古典哲学，连在一起，造就了欧洲的近代思维。
P248 黑格尔所谓的“精神世界”，照我看，就是从两希文明发端，经过罗马—基督教文明，至盎格鲁—撒克逊的实证、经验哲学，而后衍为“英美传统”的自由和民主精神。
最后，《欧洲文明的进程》P274有段陈先生抄下的语录，被他认为是写这本书（包括这些讲课）时使用的技巧，深以为然：
19世纪荷兰文艺评论家比斯肯.许埃特在他评论荷兰画家伦勃朗时说：“最好的历史记载就如同运用伦勃朗的技巧：它将一束耀眼的光线投射在某些选择出来的因素上面，投射在那些最完美、最重大的因素上面，而将其余的一切都留在阴影里和看不见的地方。”—— from 房龙《荷兰共和国的衰亡》中译本扉页
人生短暂，得以窥见一斑已是幸事！
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