嗅到罗马的芬芳
行至幽暗的地府边缘，人界的微光已于眼前可触，但他的身后是那样悄寂，俄耳甫斯忍不住回头，看看妻子是否跟在身后。于是——誓言被打破，欧律狄刻发出小鸟一样的悲鸣，坠入黑暗的渊底。
这一回头成就了一出永恒的爱情悲剧，本不该遭受的命运降临了，人们哀叹并自警。文字于此流动着掠人的情感与惋叹，“但是她并没有埋怨丈夫，她埋怨什么呢？丈夫爱她啊！她最后只说了一声 ‘再见’，她丈夫恐怕并没有听见，她便又落回原来出发的地方去了。”
最细微平凡的举动却倾覆了全部，平日里人们做了上千次的动作在此刻却引起了剧变，本可幸福的生命由一回首而万劫不复。当时若可预见未来，俄耳甫斯定是万万不会回首，但就是当时的全然不知，他阴差阳错地回头了。
驱使他做出这个动作的这股未知而又强大的力量通常被人称为命运，它在翻掌覆掌之间抹杀了生命的骄傲尊严，人仿佛被玩弄于鼓掌，在一个呼吸间就灰飞湮灭，人类尝到弱小生物的恐惧。这种情绪在内心鼓胀，被宣泄于悲剧中。
这是《变形记》中最打动人的悲剧。书中的艺术感染力极深，但罗马神话的致命弱点也暴露无遗。歌德挚爱《变形记》，但却无法反驳这一批判观点：罗马神话只是将希腊诸神更名了，他们的实体原封不动。
然而《变形记》在奥维德生前就颇受喜爱，在庞培城遗址的墙砖上还绘有《变形记》中的故事。若《变形记》只是进行简单的换名工作，那么人们就会捧读赫西俄德的《神谱》，而将对奥维德置之不理了。
然而古罗马与古希腊毕竟是不同的时代，存在于每一个时代的事物都将染上那个时代独有的色彩。
在希腊，口头吟唱遍地绽放，如阳光中少女那飞扬的亚麻色鬈发般生气勃勃。荷马史诗的壮阔在月下的琴弦上铺展开来，那另一个世界无疑是属于民间艺术者的。
行至罗马，文字则多书于纸上，少了随性而发，奥古都斯的御用文人构筑起庄严整阔的罗马帝国史诗，以精炼的修辞润色其间，它庄严的芬芳仅在人类由童年长成为受到理性约束的少年时期才存在。
奥维德施展他天生的编故事才能，将所有故事以不断的线索串联成一体，而书的语言在习过修辞学的奥维德的笔下变得寓庄于谐、讽颂皆得其妙，其中最具恢宏之势的便是首章：天地的开辟
——神秘的手指在隆隆如雷的沉吟中拉开了创世之章：天神在一颗球体中挥洒万物，制定永恒的命运。公元一世纪成书的《变形记》的神话世界观就是如此，人们简单而脆弱的信仰和微小渺茫的认定穿透头脑，在天幕上投射出整个运转的星系的影像，断天的银河为众神在窈冥的宇宙间铺路。人类在无边宇宙背景下演绎渺小与无穷的争斗，将不可知的力量化为实体的神来崇拜，于是神话成为神的赞歌，在创世的混沌中，天神裂合穹庐，挥臂泻万川。
创世后，“还缺少一种生物，比万物更有灵性，擅长高傲的思维，并能辖制万物”，人出现了。“其他的动物都匍伏而行，眼看地面，天神独令人类昂起头部，两脚直立，双目视天。”人的傲气充塞其间。这种自尊无疑是尊贵的，因为到了之后的中世纪，人生而有罪，是奴仆，无法在上帝面前抬起头来，对自身欲望的责难鞭笞着无辜的肉体，好清净欲望，和主接近。世界大战时，科技化军事力量在战争中成了噬人的魔鬼，哪管什么高贵卑贱的肉体灵魂，炮火一来通通化为一堆腐肉，而战争留下的残酷伤病摧折人高傲的根基，让无数躯体插着导管延续那口呼吸，精魂已不在里面。人的价值在战后被贬到最低，宗教也弥合不了颓毁的绝望气息，文学以黑色幽默的方式消极反抗着。
在《变形记》的开篇里，人以极度尊严的姿态在阿波罗的光芒下闪耀着黄金般的自信，是永恒的珍贵画面。
下面讲述的是人类四大时代的更次。仿佛车轮从顶峰滚至末处，时代由黄金滑向白银、青铜和铁器。黄金时代是最美好的时代，而铁器时代是“劣等金属的时代，所有的罪恶都立刻爆发了……虔诚被打倒了，正义女神也离开了染满血迹的人世”。
似乎在很多神话传说里，越古老的时代越是美好。
在托尔金的中土世界中，人类繁荣的时代里高贵的精灵力量却在衰弱，它们乘最后一班灰船离开中土，驶向西方，将传说中的身影留在褪色的古书里。
《圣经》中，人类罪行愈见泛滥，使得神毁了欲望之城索多玛和蛾摩拉。早期的时代总是纯朴美好，而现世，人们则多哀叹世风日下。这就像人的童年，昔日虽然懂得不多，但却因单纯而快乐，随着岁月流逝，心因多难而衰戚，想回到过去，但那片树叶已蜷曲了叶边，缩卷了筋脉，往日残留的气息从罅隙中透出丝丝怀念的香味，然而瞬间被掩埋，让人不知到底还留存多少美梦，抑或那丝甜是太过思念的幻觉？这也愈发印证了如今镜中衰鬓人的悲哀了。
随后，史诗展开了绚丽的神话，其中有日神之子法厄同驾车不量其力而致亡身，令人叹其勇莽而惜其陨落；冥神狄斯的地府是大道通畅的罗马的影子；在寒冷的北极，巨人阿特拉斯顶起天穹，肩头星座绕行。
所有这一切激起的情感都是神话的魅力。
历史，宇宙，和思索的纹章烙印在微热的神话上，在《变形记》里，罗马与希腊融合了，它由原来的躯体里剥离而出，充满了新生的异香，如同重生的凤凰，飞至太阳城下，把巢放在太阳庙的庙门前。
这一回头成就了一出永恒的爱情悲剧，本不该遭受的命运降临了，人们哀叹并自警。文字于此流动着掠人的情感与惋叹，“但是她并没有埋怨丈夫，她埋怨什么呢？丈夫爱她啊！她最后只说了一声 ‘再见’，她丈夫恐怕并没有听见，她便又落回原来出发的地方去了。”
最细微平凡的举动却倾覆了全部，平日里人们做了上千次的动作在此刻却引起了剧变，本可幸福的生命由一回首而万劫不复。当时若可预见未来，俄耳甫斯定是万万不会回首，但就是当时的全然不知，他阴差阳错地回头了。
驱使他做出这个动作的这股未知而又强大的力量通常被人称为命运，它在翻掌覆掌之间抹杀了生命的骄傲尊严，人仿佛被玩弄于鼓掌，在一个呼吸间就灰飞湮灭，人类尝到弱小生物的恐惧。这种情绪在内心鼓胀，被宣泄于悲剧中。
这是《变形记》中最打动人的悲剧。书中的艺术感染力极深，但罗马神话的致命弱点也暴露无遗。歌德挚爱《变形记》，但却无法反驳这一批判观点：罗马神话只是将希腊诸神更名了，他们的实体原封不动。
然而《变形记》在奥维德生前就颇受喜爱，在庞培城遗址的墙砖上还绘有《变形记》中的故事。若《变形记》只是进行简单的换名工作，那么人们就会捧读赫西俄德的《神谱》，而将对奥维德置之不理了。
然而古罗马与古希腊毕竟是不同的时代，存在于每一个时代的事物都将染上那个时代独有的色彩。
在希腊，口头吟唱遍地绽放，如阳光中少女那飞扬的亚麻色鬈发般生气勃勃。荷马史诗的壮阔在月下的琴弦上铺展开来，那另一个世界无疑是属于民间艺术者的。
行至罗马，文字则多书于纸上，少了随性而发，奥古都斯的御用文人构筑起庄严整阔的罗马帝国史诗，以精炼的修辞润色其间，它庄严的芬芳仅在人类由童年长成为受到理性约束的少年时期才存在。
奥维德施展他天生的编故事才能，将所有故事以不断的线索串联成一体，而书的语言在习过修辞学的奥维德的笔下变得寓庄于谐、讽颂皆得其妙，其中最具恢宏之势的便是首章：天地的开辟
——神秘的手指在隆隆如雷的沉吟中拉开了创世之章：天神在一颗球体中挥洒万物，制定永恒的命运。公元一世纪成书的《变形记》的神话世界观就是如此，人们简单而脆弱的信仰和微小渺茫的认定穿透头脑，在天幕上投射出整个运转的星系的影像，断天的银河为众神在窈冥的宇宙间铺路。人类在无边宇宙背景下演绎渺小与无穷的争斗，将不可知的力量化为实体的神来崇拜，于是神话成为神的赞歌，在创世的混沌中，天神裂合穹庐，挥臂泻万川。
创世后，“还缺少一种生物，比万物更有灵性，擅长高傲的思维，并能辖制万物”，人出现了。“其他的动物都匍伏而行，眼看地面，天神独令人类昂起头部，两脚直立，双目视天。”人的傲气充塞其间。这种自尊无疑是尊贵的，因为到了之后的中世纪，人生而有罪，是奴仆，无法在上帝面前抬起头来，对自身欲望的责难鞭笞着无辜的肉体，好清净欲望，和主接近。世界大战时，科技化军事力量在战争中成了噬人的魔鬼，哪管什么高贵卑贱的肉体灵魂，炮火一来通通化为一堆腐肉，而战争留下的残酷伤病摧折人高傲的根基，让无数躯体插着导管延续那口呼吸，精魂已不在里面。人的价值在战后被贬到最低，宗教也弥合不了颓毁的绝望气息，文学以黑色幽默的方式消极反抗着。
在《变形记》的开篇里，人以极度尊严的姿态在阿波罗的光芒下闪耀着黄金般的自信，是永恒的珍贵画面。
下面讲述的是人类四大时代的更次。仿佛车轮从顶峰滚至末处，时代由黄金滑向白银、青铜和铁器。黄金时代是最美好的时代，而铁器时代是“劣等金属的时代，所有的罪恶都立刻爆发了……虔诚被打倒了，正义女神也离开了染满血迹的人世”。
似乎在很多神话传说里，越古老的时代越是美好。
在托尔金的中土世界中，人类繁荣的时代里高贵的精灵力量却在衰弱，它们乘最后一班灰船离开中土，驶向西方，将传说中的身影留在褪色的古书里。
《圣经》中，人类罪行愈见泛滥，使得神毁了欲望之城索多玛和蛾摩拉。早期的时代总是纯朴美好，而现世，人们则多哀叹世风日下。这就像人的童年，昔日虽然懂得不多，但却因单纯而快乐，随着岁月流逝，心因多难而衰戚，想回到过去，但那片树叶已蜷曲了叶边，缩卷了筋脉，往日残留的气息从罅隙中透出丝丝怀念的香味，然而瞬间被掩埋，让人不知到底还留存多少美梦，抑或那丝甜是太过思念的幻觉？这也愈发印证了如今镜中衰鬓人的悲哀了。
随后，史诗展开了绚丽的神话，其中有日神之子法厄同驾车不量其力而致亡身，令人叹其勇莽而惜其陨落；冥神狄斯的地府是大道通畅的罗马的影子；在寒冷的北极，巨人阿特拉斯顶起天穹，肩头星座绕行。
所有这一切激起的情感都是神话的魅力。
历史，宇宙，和思索的纹章烙印在微热的神话上，在《变形记》里，罗马与希腊融合了，它由原来的躯体里剥离而出，充满了新生的异香，如同重生的凤凰，飞至太阳城下，把巢放在太阳庙的庙门前。
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