哲学中的宗教

曾经总认为宗教是邪教，而哲学则是崇高的。在《西方哲学史》中，我纠正了这个观念，原来宗教也是哲学的一部分。

作者弗兰克•梯利，美国著名哲学家和哲学史家，《西方哲学史》他的经典作品之一。本书分为三大部分，希腊哲学、中世纪哲学以及近代哲学。从内容上包罗万象，覆盖政治、文学、艺术、宗教、神学、心理学以及伦理学等等。在理念上，柏拉图、亚里士多德的哲学，斯多葛主义，马基雅维利的主张，康德的批判哲学等等尽收眼底。

与《西方政治思想史》相比，本书属于哲学的入门，让你进入哲学的世界。从结构上，《西方政治思想史》以启蒙运动为分水岭，分为上下册；而本书以时间为限，分为起源、中世纪以及近代。从内容上，《西方政治思想史》主要讲述着“思想史”，对每一个西方的思想理想详细的介绍，而本书讲述着哲学大师们的基本观念，以及涉及的领域影响，如斯宾塞的进化论，书中从它的生物学、心理学、伦理学等角度来说明斯宾塞的理念。更重要的是，本书突出了宗教在哲学中的体现。

希腊哲学中的宗教，有两个主要方面，一是通过《荷马史诗》而被人熟知的奥林匹亚诸神的宗教，展示的是人类具有的感情和对人类事务的关心；二是作为其首要特征与所谓的神话崇拜有关联，在公元前6世纪的宗教复兴中其重要作用。如，米利都学派的自然哲学。

斯多葛学派看宗教，认为真正的宗教和哲学是一回事。他们是流行宗教的捍卫者，在他们的眼中宗教是道德的一个必要支持。服从普遍的意志或听天由命是宗教的真正本质。

在中世纪哲学中发现，基督教纪元的最初数百年既标志着罗马帝国和希腊哲学的衰亡，也是新的基督教作为一种教义和制度建立起来的时间。这个时间，基督教凌驾于一切之上，统治西欧的知识分子。圣奥古斯丁是早期基督教会中最伟大的思想家。他发展了一个代表了教父思想顶峰的基督教世界观。

近代哲学中，德国的宗教改革是宗教上的觉醒或复兴，为了反抗信仰的机械性而做出的心灵反抗。哲学家尼采就对基督教声名狼藉的背景攻击。基督教的温顺、宽容等都只不过是经过伪装的怨恨，他反对同情，不应该通过怜悯来表达对于同胞的爱，而应该是帮助他们获得更为丰富的存在状态。

每一位哲学家对宗教都有着自己的观点，但是宗教是哲学中不可或缺的部分。