爱,恨,内疚,修复
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这本书是克莱因著作的一个简介,是对克莱因研究成果的一个简单阐述。本书没有研究经过,观察方法,也没有案例、推论,只有直接的论点。
可以凭借个人经验或常识来阅读这本小书,它讲述的是人和母亲的关系,这是人来到这个世上建立起的最初的关系,是一切关系的源头,它决定了从今往后你和世界的关系,和他人的关系,决定了一个人一生的行走方式,或者可以简单通俗地称之为习惯。在你和母亲的交往(或是你的第一抚养人)中,你养成了怎样和她交往,怎样和人交往的方式,这个从婴儿期到幼儿期形成的方式,可能会跟你一辈子,你会持续这一方式和其他人交往,和所有人交往,和世界交往,从一而终。
那么,你与他人,与世界的这种关系是怎么形成的呢?
首先是人的本能,饥饿感驱使我们寻找食物——母亲的乳房,攻击力使我们有能力保护自己,让我们生存。
因为婴儿要想活下去,就需要母亲——需要母亲的奶,而母亲一旦不在,婴儿不能及时吃到奶,就会产生死亡的恐惧——吃不到奶会死人(死婴)的啊!于是产生了相反的感情:恨!恨和攻击力直接相关。恨所表现出来的,就是攻击。产生敌意——攻击对方——控制对方,使对方在自己的掌控之中(食物在自己的掌控之中),从而获得安全感。
在恨产生的同时,婴儿又产生了内疚和恐惧——如果恨意伤害到母亲(抚养人),她真的有事,他也不能独自存活,对他来说这意味着死亡。
于是他产生了第四种情感:修复的愿望。他要补好母亲。防御(害怕母亲的报复)、自我攻击(不能攻击母亲,转而攻击自己)、自我牺牲(害怕母亲出事,宁可奉献自己来让母亲活着)都是源于这一感情,而这一感情——修复的愿望——如果使用得当,就能真正建立起一份好的关系。
所以,人与人之间的爱恨交织,正是得到与得不到而导致的心理变异。
得到太少,就会有缺乏感,没有安全感——生存资源不够,攻击力变强,对人对世界敌意很深(每个人都是想抢我食物的坏蛋,想伤害我的陌生人),或是变成守财奴(守住自己的口粮),甚至因为绝望而自毁(活着太难了)。
一直得到,没有挫折,就不能成长——没有产生对我们非常重要的修复能力——把关注从一个人(母亲)那里转移到别的人、别的物体上,世界就非常狭窄,视野局促,关注点太小太少,自我中心。只有把感情转移到广大的世界当中去,对母亲的强烈感情因此变淡,变得可以接受,才不会伤害到母亲或是自己。
有的人打算自给自足,这样就不用依赖对我们来说太重要以至于不能承受的母亲,但是过于独立就意味着孤独,不再发展向外的交往,而失去爱的滋润。
可以凭借个人经验或常识来阅读这本小书,它讲述的是人和母亲的关系,这是人来到这个世上建立起的最初的关系,是一切关系的源头,它决定了从今往后你和世界的关系,和他人的关系,决定了一个人一生的行走方式,或者可以简单通俗地称之为习惯。在你和母亲的交往(或是你的第一抚养人)中,你养成了怎样和她交往,怎样和人交往的方式,这个从婴儿期到幼儿期形成的方式,可能会跟你一辈子,你会持续这一方式和其他人交往,和所有人交往,和世界交往,从一而终。
那么,你与他人,与世界的这种关系是怎么形成的呢?
首先是人的本能,饥饿感驱使我们寻找食物——母亲的乳房,攻击力使我们有能力保护自己,让我们生存。
因为婴儿要想活下去,就需要母亲——需要母亲的奶,而母亲一旦不在,婴儿不能及时吃到奶,就会产生死亡的恐惧——吃不到奶会死人(死婴)的啊!于是产生了相反的感情:恨!恨和攻击力直接相关。恨所表现出来的,就是攻击。产生敌意——攻击对方——控制对方,使对方在自己的掌控之中(食物在自己的掌控之中),从而获得安全感。
在恨产生的同时,婴儿又产生了内疚和恐惧——如果恨意伤害到母亲(抚养人),她真的有事,他也不能独自存活,对他来说这意味着死亡。
于是他产生了第四种情感:修复的愿望。他要补好母亲。防御(害怕母亲的报复)、自我攻击(不能攻击母亲,转而攻击自己)、自我牺牲(害怕母亲出事,宁可奉献自己来让母亲活着)都是源于这一感情,而这一感情——修复的愿望——如果使用得当,就能真正建立起一份好的关系。
所以,人与人之间的爱恨交织,正是得到与得不到而导致的心理变异。
得到太少,就会有缺乏感,没有安全感——生存资源不够,攻击力变强,对人对世界敌意很深(每个人都是想抢我食物的坏蛋,想伤害我的陌生人),或是变成守财奴(守住自己的口粮),甚至因为绝望而自毁(活着太难了)。
一直得到,没有挫折,就不能成长——没有产生对我们非常重要的修复能力——把关注从一个人(母亲)那里转移到别的人、别的物体上,世界就非常狭窄,视野局促,关注点太小太少,自我中心。只有把感情转移到广大的世界当中去,对母亲的强烈感情因此变淡,变得可以接受,才不会伤害到母亲或是自己。
有的人打算自给自足,这样就不用依赖对我们来说太重要以至于不能承受的母亲,但是过于独立就意味着孤独,不再发展向外的交往,而失去爱的滋润。