福柯与性

福柯是本科班主任最喜欢的哲人。每每讲到他这个人的时候，老师总是按耐不住心中对福柯的倾慕，满面桃花地地告诉在她大学的时候，她对福柯简直是迷恋到死。我顿时对福柯先生的魅力产生了巨大的好奇。在当当书城上搜了一下电子书，没有发现他的著作，倒是有一本李银河女士写的《性与福柯》。她也是福柯的爱好者，写此书的目的也就是为了让更多的人了解福柯，阅读福柯，喜欢福柯。

首先谈谈我对福柯这个人的感觉。了解不多，但还比较喜欢。因为他身上有一种反骨。是因为这个社会家在人们身上的条条框框太多了吗，人们似乎特别喜欢有叛逆精神的人。亦或是羡慕别人有反叛的勇气，而自己虽心有不甘，却也无奈地在世俗的枷锁下低头了。福柯个反对教条，鄙视既有的道德规范和社会秩序，痛恨一切有规范限制的东西。甚至在学术界这个严谨的领域也拒绝一切规范；他对死亡有种特殊的感情，仿佛只有在其中才能找到正真的快乐。或许是对快乐的感知力太过微弱，他追求极致的享乐体验（比如纵欲），就像酒神尼奥西索斯。而他自己最后也死在了这种过量的快乐里。佩服他强调“生活美学”这一概念，提倡把人自己打造成一件艺术品，用心过好生活，将其生活成一种特有的个人风格，个人气质，一件和人一样的艺术品。福柯受尼采影响很大，自称是“尼采主义者”，他在尼采的思想中才能找到自己，感受到自我的存在。

尼采其人，是个疯癫的狂人，言论常带有虚无色彩。否定了上帝，提出上帝之死。四方的思想史也开试了一个新的时代。
按照弗兰克的观点，西方思想史可以被划成四个阶段：第一阶段古代，信仰自然神；第二阶段中古时代，信仰上帝；第三阶段近代和现代：信仰理性；第四阶段当代和后现代：上帝死了，没有信仰。（“在无穷无尽的虚无中摸索”）而上帝就是被理性所杀死的。而理性在近现代，仍是一套信仰体系，即上帝并没死，只不过变得更加真理化。知道当代和现当代，上帝被否定，信仰缺失。

关于青年保守派、对知识分子的看法，我还没有读完。且先记录在豆瓣上，自己有时间的时候，不要忘了这本书才好。