《盛唐诗》中的李白
因为对中国诗词拥有一种非常自信自豪的感觉，我一度很抗拒外国人研究诗词的著作，一直都在看号称国宝级人物，比如叶嘉莹和顾随的东西，看完以后我发现他们依旧是中国人的臭毛病，主观性太强，把自己认为好的不加客观评价强行推荐给读者，啰啰嗦嗦，半天讲不清楚东西，和他们学东西会误入歧途，走火入魔。反而著名红学家周汝昌先生的《千秋一寸心》，强烈推荐，写的非常不错，知乎上也有几个朋友在推。看《千秋一寸心》看的心里痒痒，周老把诗词背景和当时的历史文化习惯讲的非常清楚，知道了这些东西，我们看诗词就会茅塞顿开，以至于我都想好好看看这些背景知识了想要认真了解一下诗词，于是捡起了一直被我忽视的宇文所安先生研究唐诗的系列。
在他《盛唐诗》部分，宇文所安先生罕有的对一位诗人冠上了天才的名号，这位诗人就是李白。相比起中国人写中国人的人物传记，我更喜欢欧美人写的中国人人物传记，原因无他，中国人写人物传记带有极强的主观性，下评价甚至没有相关的历史依据就主观臆断。相反，欧美人很严谨的在引用一系列历史依据之后，断定就是断定，如果不太确定就会写很有可能，这一点我在中国好多号称是不错的作家历史学家那里完全没看到。
李白部分开篇就指出，李白无法被模仿是因为李白的诗歌与李白自己相关，诗歌的目标是通过诗中的人物和隐藏于诗歌背后的创造者，表现出一种独一无二的 个性。
要想了解一位诗人，必先了解他的生平和生活的历史背景。李白的家庭被怀疑有伊朗或者土耳其血统，李白生于701年，幼年从中亚移居蜀地。他所在的地方十分偏僻，所以他提高地位的最大希望是使别人相信他出身高贵，也就是说有社会背景。所以他编造了很多用于提高他社会地位的出身的描述。关于这点书里有非常详细的历史考据，感兴趣的可以好好看看。
李白在襄阳遇到了孟浩然和韩朝宗，李白还写了有名的绝句《赠孟浩然》，然而孟浩然几乎没有注意李白。真正让李白命运得到改变的是在泰山遇到道教大师吴筠。唐玄宗时期，道教得到扶持，而吴筠对李白印象深刻，于是在742年向皇帝引见了李白。李白成功引起玄宗的兴趣，于是在翰林院得到一个职位。
现存很多关于李白的轶事和他在宫中的时期相关比如饮酒，狂诞，在皇帝面前缺乏尊敬礼仪。李白被称为逸人，也就是说隐士，所以一定程度的放任不羁是被允许的，这也是唐玄宗喜欢他的原因。如果他忽然顺从了，那么就代表他就要失宠了。所以，无论宫廷内外，李白的狂诞行为是其所选择的角色的组成部分，而不是如同某些传记作者所说的，是蔑视权位的真实表现。关于这点有疑问的往下看，在李白后边的生平里我们能找到答案。
因为政敌的攻击或者李白喝多了泄露了宫廷秘事，所以他在744年被迫辞职或者被赶出宫，开始了他的游历生活。其实他终其一生在京城不过呆了三年而已。当时最强诗人王维甚至根本没有注意到他。安史之乱后，他又被永王邀请为幕僚，但是，永王想反叛建立自己的王国，结果是被灭了。然而，李白作为叛军的一员，并且给叛军还写过几首诗，很快被逮捕入狱了 。我们熟知的唐伯虎兄，也有这么一段给叛军服务的生涯，但是他发现对方要反叛的时候，被逼无奈靠在街上裸奔，装疯卖傻脱离了叛军。历史总不是向我们想的那么美好，唐伯虎不是桃花庵里的仙人，李白也不是他自己倾慕的神仙，甚至可能并没有高力士给他脱靴一说。759年李白获释，继续自己的漫游生活。762年，在将自己的作品托付给大书法家李阳冰之后，诗人与世长辞。
李白的声誉，在其在世的时间里没有人认为他是伟大的诗人，连天宝时期的大师人都算不上，呵呵，是不是想到了很多艺术家死后作品才得到大家的认可啊。直到九世纪，韩愈和白居易等作家才认为李白和杜甫是盛唐时期最伟大，最典范的诗人。
关于李白的诗歌风格，宇文所安先生通过很多对李白诗歌的分析得出自己的结论，我按照自己的理解整理出一些：
1.价值观为道家狂士饮者游侠类，这从他的生平我们就可以看出，李白自己说他十几岁就会武，杀了数人，再加上他和道家大师吴筠的关系，以及历史上道家授予他初级道箓，一种道家密文，我们看到的烧符念咒什么的都从这上边找范文的东西。
2.因为和京城诗人不是一个生活圈子，他的作品没有按照京城对诗歌的严格要求来。这些要求就是我们上学时候老师讲过的那一联要怎么对仗神马的东西。而我们能从李白的诗中感受到活力和直率也是因为他打破了这种束缚和屏障。
3.李白长于想象类题材，咏史诗和游仙诗使他的天赋得到各位出色的发挥，因为这两类题材都是看不到摸不着的。
4.同时期最强诗人王维重于感受世界，王昌龄追求情调，然而李白热衷于形成和突出自我形象。别人通过触景生情来表现内省的自我，李白对外界完全不在意或者说不注意，他的诗是创造自我的诗，他通过不同于他人的姿态来表现自己。
李白是率真的，他把酒当做精神自由和可以率性而为的工具，他有一种了解了前人的伟大成就依然满不在乎的豪情，所以古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名；李白是伟大的，在他眼里一个人的生活既不是孤独，也不是梭罗在《瓦尔登湖》里描绘的宁静和隐士的生活。他在这样的环境下创造和丰富了自我，用想象来创造自己的世界，哪怕千山鸟飞绝，万径人踪灭，也有相看两不厌的敬亭山陪伴。
在他《盛唐诗》部分，宇文所安先生罕有的对一位诗人冠上了天才的名号，这位诗人就是李白。相比起中国人写中国人的人物传记，我更喜欢欧美人写的中国人人物传记，原因无他，中国人写人物传记带有极强的主观性，下评价甚至没有相关的历史依据就主观臆断。相反，欧美人很严谨的在引用一系列历史依据之后，断定就是断定，如果不太确定就会写很有可能，这一点我在中国好多号称是不错的作家历史学家那里完全没看到。
李白部分开篇就指出，李白无法被模仿是因为李白的诗歌与李白自己相关，诗歌的目标是通过诗中的人物和隐藏于诗歌背后的创造者，表现出一种独一无二的 个性。
要想了解一位诗人，必先了解他的生平和生活的历史背景。李白的家庭被怀疑有伊朗或者土耳其血统，李白生于701年，幼年从中亚移居蜀地。他所在的地方十分偏僻，所以他提高地位的最大希望是使别人相信他出身高贵，也就是说有社会背景。所以他编造了很多用于提高他社会地位的出身的描述。关于这点书里有非常详细的历史考据，感兴趣的可以好好看看。
李白在襄阳遇到了孟浩然和韩朝宗，李白还写了有名的绝句《赠孟浩然》，然而孟浩然几乎没有注意李白。真正让李白命运得到改变的是在泰山遇到道教大师吴筠。唐玄宗时期，道教得到扶持，而吴筠对李白印象深刻，于是在742年向皇帝引见了李白。李白成功引起玄宗的兴趣，于是在翰林院得到一个职位。
现存很多关于李白的轶事和他在宫中的时期相关比如饮酒，狂诞，在皇帝面前缺乏尊敬礼仪。李白被称为逸人，也就是说隐士，所以一定程度的放任不羁是被允许的，这也是唐玄宗喜欢他的原因。如果他忽然顺从了，那么就代表他就要失宠了。所以，无论宫廷内外，李白的狂诞行为是其所选择的角色的组成部分，而不是如同某些传记作者所说的，是蔑视权位的真实表现。关于这点有疑问的往下看，在李白后边的生平里我们能找到答案。
因为政敌的攻击或者李白喝多了泄露了宫廷秘事，所以他在744年被迫辞职或者被赶出宫，开始了他的游历生活。其实他终其一生在京城不过呆了三年而已。当时最强诗人王维甚至根本没有注意到他。安史之乱后，他又被永王邀请为幕僚，但是，永王想反叛建立自己的王国，结果是被灭了。然而，李白作为叛军的一员，并且给叛军还写过几首诗，很快被逮捕入狱了 。我们熟知的唐伯虎兄，也有这么一段给叛军服务的生涯，但是他发现对方要反叛的时候，被逼无奈靠在街上裸奔，装疯卖傻脱离了叛军。历史总不是向我们想的那么美好，唐伯虎不是桃花庵里的仙人，李白也不是他自己倾慕的神仙，甚至可能并没有高力士给他脱靴一说。759年李白获释，继续自己的漫游生活。762年，在将自己的作品托付给大书法家李阳冰之后，诗人与世长辞。
李白的声誉，在其在世的时间里没有人认为他是伟大的诗人，连天宝时期的大师人都算不上，呵呵，是不是想到了很多艺术家死后作品才得到大家的认可啊。直到九世纪，韩愈和白居易等作家才认为李白和杜甫是盛唐时期最伟大，最典范的诗人。
关于李白的诗歌风格，宇文所安先生通过很多对李白诗歌的分析得出自己的结论，我按照自己的理解整理出一些：
1.价值观为道家狂士饮者游侠类，这从他的生平我们就可以看出，李白自己说他十几岁就会武，杀了数人，再加上他和道家大师吴筠的关系，以及历史上道家授予他初级道箓，一种道家密文，我们看到的烧符念咒什么的都从这上边找范文的东西。
2.因为和京城诗人不是一个生活圈子，他的作品没有按照京城对诗歌的严格要求来。这些要求就是我们上学时候老师讲过的那一联要怎么对仗神马的东西。而我们能从李白的诗中感受到活力和直率也是因为他打破了这种束缚和屏障。
3.李白长于想象类题材，咏史诗和游仙诗使他的天赋得到各位出色的发挥，因为这两类题材都是看不到摸不着的。
4.同时期最强诗人王维重于感受世界，王昌龄追求情调，然而李白热衷于形成和突出自我形象。别人通过触景生情来表现内省的自我，李白对外界完全不在意或者说不注意，他的诗是创造自我的诗，他通过不同于他人的姿态来表现自己。
李白是率真的，他把酒当做精神自由和可以率性而为的工具，他有一种了解了前人的伟大成就依然满不在乎的豪情，所以古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名；李白是伟大的，在他眼里一个人的生活既不是孤独，也不是梭罗在《瓦尔登湖》里描绘的宁静和隐士的生活。他在这样的环境下创造和丰富了自我，用想象来创造自己的世界，哪怕千山鸟飞绝，万径人踪灭，也有相看两不厌的敬亭山陪伴。
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