生命最后一程，如何说再见
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前几天，九十多岁的外婆一个人下楼买菜，因体力不支跌倒在地。骨折后无法手术，只能长时间卧床静养，翻起身来苦不堪言。这是外婆第二次跌倒了，先前子女们就劝过外婆，老年人最怕摔，千万不要一个人外出，但外婆还是自诩身体硬朗，屡次偷偷出门。既没有生活必需品短缺，又有子女每天买菜上门，想散步也可以找人陪同，外婆为何还要独自出门呢？
读了阿图·葛文德《最好的告别》，豁然明白，有些事外婆不会说出口，我们也没有真正理解，老年人的需求并不只是照顾好他们的身体和满足物质需求，他们也有他们的精神需求，他们同样看重他们的生活质量。但对照顾者而言，这又是额外的负担。“我们自己想要主权，而对于我们爱的人，我们要的是安全。”将精力集中在维持生命上，忽略其他，实行起来相对容易些。可是，仅仅活着并不能满足老年人的诉求。
的确，老年人和年轻人的人生动力不尽相同。心理学家卡斯滕森认为这和自认为余下的生命长短有关，与年龄不直接相关。但即便在生命的最后一程，我们也不希望活得毫无价值。能够延长寿命固然好，不过若要牺牲当下的生存质量去搏一个不确定的变数，恐怕就值得三思了。葛文德比较了标准医疗和善终护理的区别，相比于延长生命，后者更加注重充分享受生活，未必拼尽全力治疗才叫积极，个体完全应该有权利选择自己的生存方式。
当医学的发展令居家养老向专业养老机构转移的时候，伦理的推进又将阵地从养老机构迁回居家养老。最好的养老机构，恰恰是那些能够给人“家”的感觉的地方。允许饲养宠物、丰富多样的娱乐活动、尊重隐私、友善而个性化的服务，养老机构不再是冷冰冰的医疗场所，而是让人宾至如归。
死亡，是生命最终的归宿，虽然我们无法改变既定的命数，却可以尽可能地从容体面。葛文德也用他的专业知识给我们提供了一些指导。譬如，老年人如何延年益寿——关注身体及其变化，警惕营养、药物及生活状况，做出必要的改变来重塑衰老。通过观察总结身边的临终关怀案例，葛文德试着分析临终者真正的精神诉求是什么，对自由的追求其实也是人之本性。
孝顺的子女并不少见，大都愿意提供给老人尽可能舒适的生活。然而没有人告诉我们，我们做得并不够。葛文德说，年纪越大越是趋向于和熟悉的人在一起。老年人需要我们的陪伴，需要我们真正感兴趣的倾听，需要我们不厌其烦地欣赏他们的努力，需要施惠于人来体会自身价值。不是把一切交代清楚，我们就能安心离去。当他们老了，就变回了孩子，而我们何曾有过对待孩子的耐心来体谅他们的需求？
——乙未年读阿图·葛文德《最好的告别》
读了阿图·葛文德《最好的告别》，豁然明白，有些事外婆不会说出口，我们也没有真正理解，老年人的需求并不只是照顾好他们的身体和满足物质需求，他们也有他们的精神需求，他们同样看重他们的生活质量。但对照顾者而言，这又是额外的负担。“我们自己想要主权，而对于我们爱的人，我们要的是安全。”将精力集中在维持生命上，忽略其他，实行起来相对容易些。可是，仅仅活着并不能满足老年人的诉求。
的确，老年人和年轻人的人生动力不尽相同。心理学家卡斯滕森认为这和自认为余下的生命长短有关，与年龄不直接相关。但即便在生命的最后一程，我们也不希望活得毫无价值。能够延长寿命固然好，不过若要牺牲当下的生存质量去搏一个不确定的变数，恐怕就值得三思了。葛文德比较了标准医疗和善终护理的区别，相比于延长生命，后者更加注重充分享受生活，未必拼尽全力治疗才叫积极，个体完全应该有权利选择自己的生存方式。
当医学的发展令居家养老向专业养老机构转移的时候，伦理的推进又将阵地从养老机构迁回居家养老。最好的养老机构，恰恰是那些能够给人“家”的感觉的地方。允许饲养宠物、丰富多样的娱乐活动、尊重隐私、友善而个性化的服务，养老机构不再是冷冰冰的医疗场所，而是让人宾至如归。
死亡，是生命最终的归宿，虽然我们无法改变既定的命数，却可以尽可能地从容体面。葛文德也用他的专业知识给我们提供了一些指导。譬如，老年人如何延年益寿——关注身体及其变化，警惕营养、药物及生活状况，做出必要的改变来重塑衰老。通过观察总结身边的临终关怀案例，葛文德试着分析临终者真正的精神诉求是什么，对自由的追求其实也是人之本性。
孝顺的子女并不少见，大都愿意提供给老人尽可能舒适的生活。然而没有人告诉我们，我们做得并不够。葛文德说，年纪越大越是趋向于和熟悉的人在一起。老年人需要我们的陪伴，需要我们真正感兴趣的倾听，需要我们不厌其烦地欣赏他们的努力，需要施惠于人来体会自身价值。不是把一切交代清楚，我们就能安心离去。当他们老了，就变回了孩子，而我们何曾有过对待孩子的耐心来体谅他们的需求？
——乙未年读阿图·葛文德《最好的告别》
