暖书一本
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作者王振忠，复旦史地所教授。
这本书分成前后两部分，前一部分是“詹庆良本日记”。
1、2001年，王振忠在上海的旧书摊上，买到了五十多年前安徽婺源一位私塾小学生的日记。这本日记看似“鄙俚粗浅”，但王却被其“淳朴充实的真率表述所深深吸引”。同年，他作为特邀嘉宾，随凤凰卫视一档节目辗转徽州，起意去日记主人的家乡“水岚村”看看，找找。没想到在村口遇见的第一个人，就是日记的主人。
2、詹庆良的这本日记写在1949年，那时，他约14岁，读书不过三四个年头，父母已经亡故，由伯父负担他入学。
让我们来看看这位14岁的乡村少年写的日记，读的时候我只觉得清新爽朗，让人想到废名，又让人觉得以前的乡村中传统的中国人：接受了一些教育，被纳入到那个褪掉了火气、但却仍保持着活泼泼的对天地人生的喜悦的思维、价值、认知系统的中国人，还真就是这个样子。我还想到了我外公，也是这个样子，小心翼翼对天地人，又一直有一种天真和欢喜。
#看到花园内，有两丛好花，一窠花开红色，一窠花开白色。白的花开秋季，花名称为“水粉”；红的月月开放，花名称为“月月红”，又称“月月贵”。有此红、白两花，对我读书案前，闲来很喜赏玩。
#我想，春天的景象，是多么的可爱呀：百花也都齐开了，百鸟也在枝头鸣叫着咧。可谓是春光明媚，柳歌桃笑，鸟列笙篁之时，吾辈岂可虚此良辰？当以寻花问柳，以慰无聊。于是，我便邀了数个学友，对他说：昔日朱文公所写《读书四乐》“好鸟枝头亦朋友，落花水面皆文章”，你看是吗？——好鸟是在树枝上叫，好花也是开在树上的，真是看不尽，也听不尽，使人愁去兴来。如果携书见景，仿佛是另换一个世界了。#
朱熹写《读书四乐》，春天是“好鸟枝头亦朋友，落花水面皆文章”；夏天是“小斋幽厂明朱曦/夜深烬落萤入帏”；秋天是“不觉商意满林薄，萧然万籁涵虚清”；冬天是“水尽木落千崖枯，迥然吾亦真见吾”......朱熹讨厌吗？貌似挺讨厌的。朱熹这四时读书之乐写的好么？挺好的，因为确实感到的心境就是这个样子。朱熹的这种喜乐的“情景相发”陈旧吗？挺陈旧的，几乎是一种一再被抒发、代代被抒发的东西。但是在日记主人14岁的眼睛（看到）、皮肤（感到）、心灵（激荡到）里，它又一次以一种个体体验的方式被翻新，对詹庆良来说，这种感受既确凿、强烈，崭新而鲜活，又是合辙于古训的。这尼玛就是文化这个东西！这尼玛就是文化这个东西！这尼玛就是文化这个东西！
当时的私塾学生，被要求每天都写日记。对于日记写什么，这位少年也有自己的想法，他在日记中这样写道：
#学生练习日记，诚然多识字面，可以记载事情，可以学文进德，日遇目之所视，耳之所听，手足之所经者，皆可以记之也。
关于日记的作法，只要见景生情，看物起意。若无景物，但凡人家所饲六畜，皆可为之材料......#
很显然，王振忠被日记主人思想上的成熟振动了，他在这段日记后，引了叶绍钧（妈的，叶绍钧原来就是叶圣陶....）的一段见解：“......现在小学、中学里头作文的时候，只要教师不是顽固透顶的人物，总教学生写自己周围的事物以及自己所有的情意。......把写作回复到日常生活方面来，让它跟说话处于同等地位；这当然切实有用，绝非点缀人生的玩意儿。日记的材料是个人每天的见闻、行为以及感想，包括起来说，就是整个的生活。我们写日记，写作这事情就跟随生活发生最密切的联系。从这联系逐渐推广开去，以至著书立说，著作等身，总不会违反现实，或者取那种不真诚不严肃的态度。我们从日记练习写作，这就跟现代语文教学同其步趋。由此培养起来的写作能力，必然深至着实，决不会是摇笔展纸写几句花言巧语的勾当。” 王振忠又说到，詹庆良的日记，可谓是得其精髓。
前面第一段落日记，那是一种情景相发的心；这一段落的日记，是见地、思想；再接下来这段呢，我认为大概可以勉强归到一个审美。
#今天我走到外面去时，忽然有一个学友邀我去散步，我对他说道：石门的山景，是何处生得很好？他答说：就是这样的山景，全是石山。不知不觉信步已到田塅里，只见油菜花开的是黄金色，桃花红，树枝青，相映着非常美丽。虽是石山，亦很生得平和。我想必定出人要好一点，要是有读书之家子弟敏慧，定也有成名的。#
总之，这些段落读下来，不仅是我，大概那位教授，也会觉得振动。用大俗话来说，相比于詹庆良，今天的人是得有多文盲，是得有多麻木，是得有多晚熟！你能想象今日里一个初中生小屁孩，能够感受到胸中这种喜悦，认知到这种见地，做出到这种对”平和“的判断吗？并且一切就如王振忠所说：可贵在淳朴真率。
而你再来看，一句题外话：文化的统和力量太可怕！太强大了......
3、实际上，王振忠也通过这本日记，判断其主人詹庆良，他虽然是普通的皖南农家少年，但是却天资聪颖。他甚至猜测，这样的一个少年，如果能够一路求学，走出大山，像众多皖南子弟一样，或者说，就像胡适那样，去到上海，继续学业，他或者可能是一位成功的商人（朝奉），或者可能是一位工程师（詹天佑），或者是学界中人（胡适）......
然而，五十多年后，他进入水岚村，却没想到在村口遇到的第一个人，就是詹庆良。”当年天真待凿的少年，而今已经到了含饴弄孙的年纪。令我没想到的是——除了衬衫口袋上插着的一支钢笔，实在看不出老人早年曾受过的良好教育。“
在写完这本日记后不久，十四五的少年詹庆良，在1949那个年代的动荡与贫困中，辍学，”后来在大队当会计，一辈子都没有走出大山深处......“
这是一种让人眼窝一热的惋惜。
借我书看的朋友，在跟我聊起这本书时说，最让她触动的是那句“到底是知识改变命运，还是命运中安排了种种的机会，而知识仅仅是其中一种罢了”。
我说，可能知识本质上来说是无法改变命运的，知识所能改变的，是人在命运里头的想法、感受、态度这些吧。
4、下半部分，我刚刚翻了一下，貌似更加让人唏嘘，大概说了辍学之后詹庆良的生活，以及今天的詹庆良，和他的染着黄头发的孙子，这个少年，跟他当年是如此不同，而水岚村，也如此不同了。
5、书后有附《詹庆良本日记》全文，真的，用这样一种方式使得这本日记“出版”，挺让人感动的。
6、洞察来自理解，理解来自感受。大致是如此。这位王教授的感受力、理解力都蛮不错的，文字也很细腻，倒是跟詹庆良日记中的世界挺一致。这本书做的也精致，间杂以不少民间百姓家中常用书的书影，以及古地图的图片。总之，我是挺推荐的。
这本书分成前后两部分，前一部分是“詹庆良本日记”。
1、2001年，王振忠在上海的旧书摊上，买到了五十多年前安徽婺源一位私塾小学生的日记。这本日记看似“鄙俚粗浅”，但王却被其“淳朴充实的真率表述所深深吸引”。同年，他作为特邀嘉宾，随凤凰卫视一档节目辗转徽州，起意去日记主人的家乡“水岚村”看看，找找。没想到在村口遇见的第一个人，就是日记的主人。
2、詹庆良的这本日记写在1949年，那时，他约14岁，读书不过三四个年头，父母已经亡故，由伯父负担他入学。
让我们来看看这位14岁的乡村少年写的日记，读的时候我只觉得清新爽朗，让人想到废名，又让人觉得以前的乡村中传统的中国人：接受了一些教育，被纳入到那个褪掉了火气、但却仍保持着活泼泼的对天地人生的喜悦的思维、价值、认知系统的中国人，还真就是这个样子。我还想到了我外公，也是这个样子，小心翼翼对天地人，又一直有一种天真和欢喜。
#看到花园内，有两丛好花，一窠花开红色，一窠花开白色。白的花开秋季，花名称为“水粉”；红的月月开放，花名称为“月月红”，又称“月月贵”。有此红、白两花，对我读书案前，闲来很喜赏玩。
#我想，春天的景象，是多么的可爱呀：百花也都齐开了，百鸟也在枝头鸣叫着咧。可谓是春光明媚，柳歌桃笑，鸟列笙篁之时，吾辈岂可虚此良辰？当以寻花问柳，以慰无聊。于是，我便邀了数个学友，对他说：昔日朱文公所写《读书四乐》“好鸟枝头亦朋友，落花水面皆文章”，你看是吗？——好鸟是在树枝上叫，好花也是开在树上的，真是看不尽，也听不尽，使人愁去兴来。如果携书见景，仿佛是另换一个世界了。#
朱熹写《读书四乐》，春天是“好鸟枝头亦朋友，落花水面皆文章”；夏天是“小斋幽厂明朱曦/夜深烬落萤入帏”；秋天是“不觉商意满林薄，萧然万籁涵虚清”；冬天是“水尽木落千崖枯，迥然吾亦真见吾”......朱熹讨厌吗？貌似挺讨厌的。朱熹这四时读书之乐写的好么？挺好的，因为确实感到的心境就是这个样子。朱熹的这种喜乐的“情景相发”陈旧吗？挺陈旧的，几乎是一种一再被抒发、代代被抒发的东西。但是在日记主人14岁的眼睛（看到）、皮肤（感到）、心灵（激荡到）里，它又一次以一种个体体验的方式被翻新，对詹庆良来说，这种感受既确凿、强烈，崭新而鲜活，又是合辙于古训的。这尼玛就是文化这个东西！这尼玛就是文化这个东西！这尼玛就是文化这个东西！
当时的私塾学生，被要求每天都写日记。对于日记写什么，这位少年也有自己的想法，他在日记中这样写道：
#学生练习日记，诚然多识字面，可以记载事情，可以学文进德，日遇目之所视，耳之所听，手足之所经者，皆可以记之也。
关于日记的作法，只要见景生情，看物起意。若无景物，但凡人家所饲六畜，皆可为之材料......#
很显然，王振忠被日记主人思想上的成熟振动了，他在这段日记后，引了叶绍钧（妈的，叶绍钧原来就是叶圣陶....）的一段见解：“......现在小学、中学里头作文的时候，只要教师不是顽固透顶的人物，总教学生写自己周围的事物以及自己所有的情意。......把写作回复到日常生活方面来，让它跟说话处于同等地位；这当然切实有用，绝非点缀人生的玩意儿。日记的材料是个人每天的见闻、行为以及感想，包括起来说，就是整个的生活。我们写日记，写作这事情就跟随生活发生最密切的联系。从这联系逐渐推广开去，以至著书立说，著作等身，总不会违反现实，或者取那种不真诚不严肃的态度。我们从日记练习写作，这就跟现代语文教学同其步趋。由此培养起来的写作能力，必然深至着实，决不会是摇笔展纸写几句花言巧语的勾当。” 王振忠又说到，詹庆良的日记，可谓是得其精髓。
前面第一段落日记，那是一种情景相发的心；这一段落的日记，是见地、思想；再接下来这段呢，我认为大概可以勉强归到一个审美。
#今天我走到外面去时，忽然有一个学友邀我去散步，我对他说道：石门的山景，是何处生得很好？他答说：就是这样的山景，全是石山。不知不觉信步已到田塅里，只见油菜花开的是黄金色，桃花红，树枝青，相映着非常美丽。虽是石山，亦很生得平和。我想必定出人要好一点，要是有读书之家子弟敏慧，定也有成名的。#
总之，这些段落读下来，不仅是我，大概那位教授，也会觉得振动。用大俗话来说，相比于詹庆良，今天的人是得有多文盲，是得有多麻木，是得有多晚熟！你能想象今日里一个初中生小屁孩，能够感受到胸中这种喜悦，认知到这种见地，做出到这种对”平和“的判断吗？并且一切就如王振忠所说：可贵在淳朴真率。
而你再来看，一句题外话：文化的统和力量太可怕！太强大了......
3、实际上，王振忠也通过这本日记，判断其主人詹庆良，他虽然是普通的皖南农家少年，但是却天资聪颖。他甚至猜测，这样的一个少年，如果能够一路求学，走出大山，像众多皖南子弟一样，或者说，就像胡适那样，去到上海，继续学业，他或者可能是一位成功的商人（朝奉），或者可能是一位工程师（詹天佑），或者是学界中人（胡适）......
然而，五十多年后，他进入水岚村，却没想到在村口遇到的第一个人，就是詹庆良。”当年天真待凿的少年，而今已经到了含饴弄孙的年纪。令我没想到的是——除了衬衫口袋上插着的一支钢笔，实在看不出老人早年曾受过的良好教育。“
在写完这本日记后不久，十四五的少年詹庆良，在1949那个年代的动荡与贫困中，辍学，”后来在大队当会计，一辈子都没有走出大山深处......“
这是一种让人眼窝一热的惋惜。
借我书看的朋友，在跟我聊起这本书时说，最让她触动的是那句“到底是知识改变命运，还是命运中安排了种种的机会，而知识仅仅是其中一种罢了”。
我说，可能知识本质上来说是无法改变命运的，知识所能改变的，是人在命运里头的想法、感受、态度这些吧。
4、下半部分，我刚刚翻了一下，貌似更加让人唏嘘，大概说了辍学之后詹庆良的生活，以及今天的詹庆良，和他的染着黄头发的孙子，这个少年，跟他当年是如此不同，而水岚村，也如此不同了。
5、书后有附《詹庆良本日记》全文，真的，用这样一种方式使得这本日记“出版”，挺让人感动的。
6、洞察来自理解，理解来自感受。大致是如此。这位王教授的感受力、理解力都蛮不错的，文字也很细腻，倒是跟詹庆良日记中的世界挺一致。这本书做的也精致，间杂以不少民间百姓家中常用书的书影，以及古地图的图片。总之，我是挺推荐的。
