与其说一部奇幻的游记类小说，毋如看成是一部展示作者本身或者古代文人学识和对社会思考的一部作品。

与其说一部奇幻的游记类小说，毋如看成是一部展示作者本身或者古代文人学识和对社会思考的一部作品。
此书本人是早已听说，只是少时不能理解其义，所以近来才专门找时间仔细拜读了一番。未读和初读之时当然是被其丰富的想象和奇幻的遭遇所吸引。书中前半段俱是唐敖跟随林之洋，多九公海外游历趣事。及至读到书中各国诸如：君子国，大人国，轩辕国，女儿国，淑士国，智佳国，长股国，驩兜国，周饶国，交胫国，奇肱国，三首国，双首国，黑齿国，白民国，长臂国，翼民国，结胸国，毛民国，玄股国，歧舌国，无䁈国，巫咸国，小人国，长人国，毗骞国，伯虑国，厌火国，劳民国，犬封国，深目国，聂耳国，无肠国，跂踵国，豕喙国等，已经为作者丰富的想象折服，而至于某国有某种风俗，某民有某种特征，其国优势何在，重视什么，如何交易，学识如何，学风何样时，更是赞叹不已。对于其他方面的描写，诸如：凤凰，鷫鸘，细鸟，百舌，天狗，鹦勺，麒麟，狻猊，驕马，燃兽，不孝鸟，朱草，蹑空草，刀味核，清肠稻，豆面之类，均有描写，或者道其外貌形状，或者摹其声音，或者状其功用，无一不有，真可谓包罗万象，极大地满足了人们的想象欲望。
另外作者在书中借人物之口也道出了作者本人对诸多方面的研究成果和看法，而且涉及的书目之多，精确度之高，也实为罕见，不得不令人拍手惊叹。
诗歌方面作者并没有表现得特别突出，但从璇玑图，双花解诗，道姑百韵露仙机也可管中窥豹，略知作者本身的学识和能力，诗词造诣绝不会太玼；世俗人情方面，作者借君子国吴氏兄弟之口表达了自己对当时社会上的陋习和虚假，浮夸作风的厌恶之情；而对于文学专研方面，作者也有自己独到的看法。黑齿国，黎氏姐妹与唐敖，多九公相互请教学问，后红红与唐闺臣，阴若花相互问教，都可看出作者不仅博览群书，更是对书中的观点，有自己的看法，而不迷信前人固有的理解，展现了那个时代文人严谨的治学态度，并且在两处讨论中涉及的方面特别广泛，有读音学，韵学，《诗经》，论语辨析，《周易》，《春秋》，《礼》等各个方面，无一不涉，令人称叹；其他还有算术（米兰芬论）射箭（苏亚兰论）卜算（孟芸芝论）乐理（由秀英论）医术（潘丽春论）游戏（言锦心论）；双字对（见斗草一章），精妙者亦不算少；文章华美绮丽者更显其学识丰富（主要有三处：一是武则天开女科时写的诏文，二是女儿国国王请求天朝敕还阴若花时的表文，三是月姊风姨强要唐闺臣所写的天女散花赋），观其文可见语言之精美，辞藻之华丽，语意之贴切，绝非文章无能之辈。
作者学识之渊博及所读书目文章之多，从百花行双声叠韵之酒令亦可明鉴。且不看其酒令内容只从出处书籍即可看出，其中有：《张河间集》《屈原九歌》《史记》《鲍参军集》《汉书》《毛诗》《禽经》《淮南子》《说苑》《盐铁论》《新论》《潜夫论》《吴都赋》《后汉书》《西京杂记》《关尹子》《中庸》《陈思王集》《陆平原集》《钱神论》《月令问答》《忠经》《国语》《墨子》《颜氏家训》《北史》《艺经》《周易略例》《谢康乐集》《离骚经》《农家谚》《列女传》《春秋佐助传》《金楼子》等等，无法俱全列到，皆可看出作者是学富五车，博览群书。而且作者对书中的细节记忆可以说是准确之至。行酒令中讨论黄花出处时写到：汲冢《周书》：又五月，菊有黄华；《礼记·月令》：季秋之月，菊有黄华。又如蔡邕《独断》地下之众者莫过于水；《风俗通》土中之众者莫若水。凡此种种，不胜枚举，皆可明证作者学识之广博，记忆之深邃。
还有一点对于现实颇有些借鉴意义的是各个国家以及民众之间的和谐相处的关系。一来，虽然唐朝是当时的超级大国，海上诸国均是附属小国，可是各国却可和平共处，并无争斗之说；又各个小国实力不对等，资源不均衡，可并未相互掠夺，而是各自以本国之资源发展本国，以飨国民；最后是人们的包容态度，纵然各国风俗不同，形象各异，然未见某国之民捕别国之民于本国游览以获其利（可与现代社会对比着看），由上可知这种和谐的国家关系和社会环境无一不体现着作者平等，包容的态度和思想，不可谓不是一种超越时代的进步。
以上皆是本人读完此书之后的一些惊叹和赞赏之处，亦是敬佩和钦服之处，然而此书并不完美，或者说对于一本小说体文学作品来说，此书还有些差距。
凡是读过此书的读者可能都有这样一种感受，这本书的故事性并不强，连贯性也不是特别好，与其同时代的《西游记》比较也可看出这一点。首先是情节极其简单，且不说跌宕起伏，就是抓人阅读欲望的细节都比较少。整本书简单概括来说就是唐敖历游海上各国，最后归入仙山；其女寻而不得，后遵其命考上才女；众才女齐聚卞府欢乐后散去。以上了了数句已经将大部分内容包罗进去，足见其情节简单。而且大多数事件作者还未道明前因后果，如唐敖让唐闺臣去考才女，并未说明为何要考以及考上有何影响，文中也未体现。其他问题还有讲道理和学问探究太多。讲道理如君子国吴氏兄弟，不孝鸟的来历，闺臣评缁钗瑶忘带文书；学问探究如黑齿国双花请教，唐闺臣，阴若花与红红讨论，斗草对句，酒令联句等占据大量篇幅。一方面这些谈论理论性太强，普通人不易理解；另一方面这些探究与主人公本身的性格以及命运联系并不太多，仅仅是为了凸现人物才情，显得多余，累赘，也冲淡了小说的故事性，使其变得不那么易读或者说丧失了活波性，而变得呆板。
还有就是故事的主角并不突出。总体来看，本书因百花仙子被贬而起，自应以百花仙子为主来展开各个故事情节，可书中前半段写的是唐敖，与唐小山基本无关；后半段虽然写其考试之事，但并未将其突出，而是淹没在了群花之中。部分来看，前半段以唐敖为主角，尚算完整，后半段主角又消失不见，淹没在人群中，这就导致故事的主线不很分明，可读性不高。另外虽然书中大部分是以女性为主角，突破了传统制度对女性的束缚，并且对女性的各个方面的能力和担当进行了扩展（如女儿国），但是受限于传统制度，作者的思想并未完全解放。武则天虽开女试，让女儿家读书写文章，但是并未因此而赋予众才女切实的工作岗位，仅仅给了一个荣誉称号；而且他们写的文章大都与社会现实无关，不能对当世起到积极的意义。另外书中的女性一直未跳出社会为她们安排的命运之环，她们虽然赴考女试，但未见有自己选择自己要过的生活的，且大部分女性把生活的希望寄托在她们丈夫身上（从最后几回，某些女性的丈夫阵亡后即自缢身亡可以看出），她们并未真正解放，仍然生活在传统道德的枷锁里，这点也减弱了本书以女性为主角的主题。
书中角色脸谱化特别严重，好人就是一副正人君子，翩翩美少年的样子，坏人就畏畏缩缩，鬼鬼祟祟或者长个猪嘴，烂个胸膛；好人就满面红光，福寿绵长，坏人则印堂发黑，进山都会先被野兽叼去；好人就是虽然试卷未被呈上，仍能录取，坏人就是还未进考场就被取消考试资格，凡此种种，不能尽述。当然这是古人一种朴素的美好愿景，劝人向善，但是这样描写减弱了现实的代入意义。因为坏人从来不会把恶意挂在脸上，好人也不总是长寿。
最后一点是细节考据还欠思虑。如书中很明显的一个错误是百花聚会时其中一人提到《西游记》，这是明显的错误。《西游记》是明朝的作品，断不会在唐朝就有，算是作者的一大错误。其他方面如众国王在轩辕国祝寿，众国王交谈时，有长人国与小人国交谈之描写。根据后文唐闺臣与众姐妹交谈我们得知，小人国的居民以蚕茧为帽，足见其小，所以一般情况下小人国之人应该无法正常同普通人交谈，这点作者并没详细交代；另外百花聚会，行酒令时的问题。参加过聚会的人都应该有这种感受，一二十个人同在一场聚会已经显得特别挤，吵，闹，况且一百个人，就是座位能安排开，估计也是长长地排了一排，首位说话，莫说末尾的人不能听见，就是中间的人估计也不能听清，所以这个情节的安排有些理想化，并未将实际情况考虑进去，可谓不严谨。
结尾处作者用了一个开放式结尾，看似没有结束，但我觉得也是结束了。虽然似乎有些人有些事没有交代明白，如唐闺臣最后是否与唐敖见面，又为什么其他姐妹求其出手相救时她并未出现，还有她是否修仙成功，诸如之类，但是故事应该还是结束了。因为根据整部作品进行推测，此后应该不会有大的事件发生，女性角色也不会在社会上有大规模的出现，据此推断故事已经结束。
总体来说，瑕不掩瑜，若是想大略了解一下中国古代文人学识以及他们理想中的社会，还是推荐一看的，至于那些想获取惊心动魄历险故事的读者，还是另选别本吧。