关于阅读的正确姿势
（一）
如果将此书当做书评来读，毫无疑问，你会感到失望。
毛姆在书中并没有长篇大论的去阔谈他所推荐的那些书籍。
正确来说，这本书要谈论的，是阅读的态度，
——阅读应当是一种享受。
这种享受，是发生在“书”与“你”之间，即将书的现实意义回归到读者阅读本身。
异于大学时期《世界文学史纲》这类教科书，将人物代入时代去分析，说着框条理顺的 “《哈姆莱特》着重通过内心矛盾冲突的描写揭示人物心灵世界的丰富性和复杂性。...”之类毫无吸引力的语句。
此书的评论简短感性，从宏观的角度出发，直接表达阅读的感受。
如《呼啸山庄》的评论，
“这本书读起来有些棘手，因为谁是都有可能发生暴行，让读者不知所措。然而它充满了热情，非常感人，它有着诗歌般的深沉和力量。...阅读《呼啸山庄》却是生命中一场破碎、绞疼的体验。”
如《忏悔录》，
“他的愁绪是如此温柔，他那叙述天赋是如此不可思议，以至于不管你是多么的心生憎恶，任旧深深地被吸引着。”
或悲悯、或轻蔑、或震撼、或新奇、或充满力量。
可以说，毛姆如果在二十一世纪，肯定是个很棒的广告人。
因为他推荐书籍的方式是直指用户的消费体验，让你被这些感受所吸引，从而为此买单。
（二）
关于书与读者群体的关系上，
毛姆认为，每本书籍，或重或轻的，对于不同读者自身有着属于各自的价值意义。
正如他所说，
“我所希望的，是读者为自己而阅读，为自己找出书中的价值，而不受权威左右。”
“对读者来说，唯有自己对一本书的理解，才是最重要的，即便全世界没有人认同你的看法，也全然没有关系，因为你的观点只对你受用。”
“每个人都有自己的鉴赏标准。不论学究们如何评论一本书，即使他们异口同声地大加赞扬，然而弱它不能真正引起你的兴趣，那也是徒然。”
这是他对个体生存经验与审美差异的承认。
在这里，阅读成了一种具有个性的精神活动。
（三）
在各个小篇章里面，我们可以寻到一些细碎的感悟。
比如，在谈论在诗歌与语言时，毛姆这样评价的，
“诗歌，若不能读原文，那还是不读的好，...。对我而言，韵律和节奏是诗歌欣赏不可分割的一部分，...。因此，我们唯一能完全欣赏的，便是用母语写成的诗歌。”
这类似于，阅读莎士比亚的中文版《十四行诗》，如同歪果仁将中国诗词翻译成英文一般，得其形，失其神。获得了浮于诗词表层的内容，却失去了诗词的精髓——韵律。这是一件很可笑，同时，很可惜的一件事。
然而，这本书能引起我往下阅读的兴趣，大抵是因为它无情的拆穿了我某个从不愿意承认的隐秘。
——“之所以看不进小说，要么是因为太过关注自己，以至于对其他任何人的遭遇都提不起兴趣，要么就是缺乏想象力，没有能力驾驭小说中各种人物的悲喜哀愁。”
过于活在自己世界的人，都不善于聆听他人的故事。
一针见血。
（四）
阅读，应有所略。这是毛姆在此书中关于阅读的提示。
我看小说习惯一目十行，领悟一个大概意思。只有对于精彩部分，才会停下来细细琢磨。
阅读之于我，是一场美妙的风景，可走马观花，亦可闲庭散步。一字一符的看，像背负了责任，或像是一项任务，从而使阅读本身失去了某种自由。
更何况在当下这个匆忙的时代，能腾出时间来享受阅读，是一种是奢侈。
也就不要指望和苛责读者一字一句的去读了，这是属于个人的享受，而不是技艺表演，只要能从中获得愉悦，任何形式都不过是虚设。
正如毛姆对阅读的定义，
“它不是哲学，不是科学，也不是社会经济，更不是政治，
它是一门艺术，而艺术，是为了愉悦而生。”
以上，是我对此书零零散散的感受。
如果将此书当做书评来读，毫无疑问，你会感到失望。
毛姆在书中并没有长篇大论的去阔谈他所推荐的那些书籍。
正确来说，这本书要谈论的，是阅读的态度，
——阅读应当是一种享受。
这种享受，是发生在“书”与“你”之间，即将书的现实意义回归到读者阅读本身。
异于大学时期《世界文学史纲》这类教科书，将人物代入时代去分析，说着框条理顺的 “《哈姆莱特》着重通过内心矛盾冲突的描写揭示人物心灵世界的丰富性和复杂性。...”之类毫无吸引力的语句。
此书的评论简短感性，从宏观的角度出发，直接表达阅读的感受。
如《呼啸山庄》的评论，
“这本书读起来有些棘手，因为谁是都有可能发生暴行，让读者不知所措。然而它充满了热情，非常感人，它有着诗歌般的深沉和力量。...阅读《呼啸山庄》却是生命中一场破碎、绞疼的体验。”
如《忏悔录》，
“他的愁绪是如此温柔，他那叙述天赋是如此不可思议，以至于不管你是多么的心生憎恶，任旧深深地被吸引着。”
或悲悯、或轻蔑、或震撼、或新奇、或充满力量。
可以说，毛姆如果在二十一世纪，肯定是个很棒的广告人。
因为他推荐书籍的方式是直指用户的消费体验，让你被这些感受所吸引，从而为此买单。
（二）
关于书与读者群体的关系上，
毛姆认为，每本书籍，或重或轻的，对于不同读者自身有着属于各自的价值意义。
正如他所说，
“我所希望的，是读者为自己而阅读，为自己找出书中的价值，而不受权威左右。”
“对读者来说，唯有自己对一本书的理解，才是最重要的，即便全世界没有人认同你的看法，也全然没有关系，因为你的观点只对你受用。”
“每个人都有自己的鉴赏标准。不论学究们如何评论一本书，即使他们异口同声地大加赞扬，然而弱它不能真正引起你的兴趣，那也是徒然。”
这是他对个体生存经验与审美差异的承认。
在这里，阅读成了一种具有个性的精神活动。
（三）
在各个小篇章里面，我们可以寻到一些细碎的感悟。
比如，在谈论在诗歌与语言时，毛姆这样评价的，
“诗歌，若不能读原文，那还是不读的好，...。对我而言，韵律和节奏是诗歌欣赏不可分割的一部分，...。因此，我们唯一能完全欣赏的，便是用母语写成的诗歌。”
这类似于，阅读莎士比亚的中文版《十四行诗》，如同歪果仁将中国诗词翻译成英文一般，得其形，失其神。获得了浮于诗词表层的内容，却失去了诗词的精髓——韵律。这是一件很可笑，同时，很可惜的一件事。
然而，这本书能引起我往下阅读的兴趣，大抵是因为它无情的拆穿了我某个从不愿意承认的隐秘。
——“之所以看不进小说，要么是因为太过关注自己，以至于对其他任何人的遭遇都提不起兴趣，要么就是缺乏想象力，没有能力驾驭小说中各种人物的悲喜哀愁。”
过于活在自己世界的人，都不善于聆听他人的故事。
一针见血。
（四）
阅读，应有所略。这是毛姆在此书中关于阅读的提示。
我看小说习惯一目十行，领悟一个大概意思。只有对于精彩部分，才会停下来细细琢磨。
阅读之于我，是一场美妙的风景，可走马观花，亦可闲庭散步。一字一符的看，像背负了责任，或像是一项任务，从而使阅读本身失去了某种自由。
更何况在当下这个匆忙的时代，能腾出时间来享受阅读，是一种是奢侈。
也就不要指望和苛责读者一字一句的去读了，这是属于个人的享受，而不是技艺表演，只要能从中获得愉悦，任何形式都不过是虚设。
正如毛姆对阅读的定义，
“它不是哲学，不是科学，也不是社会经济，更不是政治，
它是一门艺术，而艺术，是为了愉悦而生。”
以上，是我对此书零零散散的感受。
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