真是差到极致就是好。
一类读书看心情，二类读书看书名，三类读书看出版社，四类读书看作者。我就是看着这本书的书名很有“幻想”，很有那么点“一探究竟”的诱惑，于是买了这本书。看毕，懵懵懂懂，可在豆瓣上却出奇的好评，翻看评论，原来书里面所提到的文学作品，自己只是听闻没看过，比如《枕草子》、《藤野先生》、《神道碑》等；当然，就更不知这本书里面的“乐趣”所在。然而，耐着性子也罢，读书笔记还是得挤出些能说的，不然这点看书的时间不就成了走马观花的浪费而已。。。
这本书讲诉了中日法文学中的中国与日本，而为什么加入了法国？要知道法国文学是近代欧洲文学的代表，更加能代表近代欧洲人对中国与日本的看法，换句话说，加入法国文学的看法，是以旁观者的角度在看待中国与日本，所以也对我们正式的认识这两个国家有着很大作用，这在后面会说到不同之处。
从现在来看，中国与日本一直是两个矛盾的国家，说他矛盾并不是由于什么领土、靖国神社、历史等等这些政治东西。而是说，日本与中国，都有华夏基因，我们本系一脉，本是同根生的兄弟。可，问题就在于，大哥始终以大哥自居（儒家思想尊老爱幼嘛），永远瞧不起不断进步的小弟（中国人总是喜欢瞧不起别人比自己好，特别是关系很好的，有那种攀比失败后的嫉妒心理的人真的太多，儒家思想，着实可褒可贬）；小弟虽是小弟，但能力不断提升，且远高于这个大哥。这两者于是就有了矛盾。就像之前说的：我们不是瞧不起日本人，只是压根儿没觉得日本没长大过（毕竟国土就那么小）。那，矛盾怎么解决：东北人，打一架，亲兄弟。
同样的道理，只要打一架，中日关系就会有一段蜜月期。比如，中日甲午战争。人们都说什么耻辱啊什么的。可是，你想错了，甲午战争后，中日关系可是正式进入了一个相当好的蜜月期的。那时候大量的中国留学生被派到日本去留学，鲁迅，孙中山这一辈都是那时候去的，在中国搞什么五四运动啥的，都是留学日本回来，有思想想法的学生闹的。而且有大量的官员到日本去学习，学习什么？就是日本的宪政改革，学习制度。还有就是，你以为辛亥革命真的那么容易么？搞革命是需要钱的。孙中山没有日本的支持，能混的南京大总统吗？能搞垮清政府？所以，现在很多说日本改防卫大纲，说是要宣战。你就打一架呗，一打架，矛盾就都释放了，关系就好了。日本人，是很简单的，不像中国人，什么都很复杂。日本人是谁牛逼就学谁，就敬畏谁——日本的学生装就是仿制的美国海军水手服。
在日本文学里面，早期的文学对中国是相当的崇拜和敬重，也通过早期的文学使得日本人对于中国这个东方大国是无限向往的。换句话说，过去的日本人觉得中国很牛，很佩服中国，并向中国虚心学习的。比如中国早期的除了什么《三字经》《孙子兵法》等保存下来的经典以外，很多我们不知道的很牛逼的古书都被我们自己给烧了，但很多在日本都能找的到。再比如，开眼看世界的《海国图志》，魏源写的。中国根本没人看，开眼看世界第一人的林则徐，搞个《四洲志》最后居然被清朝以“从洋媚外”为由抓了起来。但是，《四洲志》充实后的《海国图志》，日本人早早的拿过去，翻译成日文，第一年就有7000多册卖出去（7000可不得了哦，要知道那时候可没有广告，互联网做宣传）。间接推动了日本的明治维新，这书可多牛逼。所以，别人就是那么爱向强者学习。咱们应该佩服，而不是嫉妒。
但是，进入清朝后期，欧洲工业革命遍地开花，伴随着欧洲文学的传播、日本对外交流的扩大以及日本自身的成长，中国跟欧洲甚至日本的差距就明显拉大了，可以想见，这一比较，中国就是成了垃圾、最不开化的支那人——一个更大的不断提升的强者，欧洲；一个向强者靠拢，在不断充实自己而进取的日本；面对一个不开化的，还继续堕落着的曾经自己的兄弟大哥，清朝。这种由崇拜到瞧不起的转折一瞬间就能发生。就如同人一样，一个人天天在堕落，另一个人天天在进取改变，你会对他们分别抱有什么样的眼光和态度呢？而，如果这个天天堕落的人还是你最亲的大哥，曾经崇拜的大哥。不断进取的你是不是也想为他做点什么？你会不会说他？然后，会恨他不争气，批评他？最后，实在急了，甚至因为他的顽固不化，堕落败家，而气的不得不大打出手？日本之于清朝，就是如此。所以对于日本的思想，我们换个思维就对了一些。
从上面说的，先总结一下这本书。也就是说，文学都是带有自私性的。比如，日本眼里欧洲强大，清朝垃圾。所以文学里面就会大量充斥着，日本人与欧洲人在如何的靠近，对清朝的野蛮，邋遢如何的恶心进行着渲染（其实自己也不咋地。这在营销学中，运用起来的叫精神消费，就是让你买个东西后让你感觉靠近上层人士一点，比低阶劳动者、苦力等不文明的“支那”一层高一点，其实自己咋地最清楚。）。而近代中国的文学呢？比如鲁迅先生眼里的中国，本人就是日本留学回来的，一对比，中国确实太差劲了。所以，文学怎么写？也就只有写不好的东西来告诉大家我们应该改变。所以，中国近代文学，说日本、欧洲确实是好，但也有些批评不对的地方；中国确实落后，但也隐约透露着中国自己老祖宗一些东西的伟大，为了什么？不过只是竭尽全力的想为落后的中国些许点“大国”的颜面罢了。而这本书也免不了这一点，对自己国家的偏袒：别人再好，也有缺点嘛；自己再差，也有可圈可点的地方。
这是中国与日本对相互之间的看法。好吧，这本书牛逼的地方就是引入了第三者的角度。法国，虽然是战争的强者，但是文化思想是自由的，所以少了些偏袒。在法国人眼里：日本之于法国，犹如，中国之于日本。日本在法国人眼里也就是支那，肮脏的，恶心的，不文明的国度。中国对于法国，，，哈哈，，都差成那样了，已经没法用更差的语言来描述了，还能怎么写文学？毕竟是曾经的大国？留点面子，总的找点可圈可点的吧。这本书有趣的地方在于把皇室的贪图享乐，昏庸无道视为尼采思想的享乐主义的法国人看法罗列了出来。昏庸无道居然是应该被推崇的，值得思考，接受的，理解的，毕竟，人生在世，只有一次。靠，顿时觉得，思想大开。。哈哈，真是差到极致就是好。。。。好了，笔记写到这里了，不知亲有什么想法。。。。。。
这本书讲诉了中日法文学中的中国与日本，而为什么加入了法国？要知道法国文学是近代欧洲文学的代表，更加能代表近代欧洲人对中国与日本的看法，换句话说，加入法国文学的看法，是以旁观者的角度在看待中国与日本，所以也对我们正式的认识这两个国家有着很大作用，这在后面会说到不同之处。
从现在来看，中国与日本一直是两个矛盾的国家，说他矛盾并不是由于什么领土、靖国神社、历史等等这些政治东西。而是说，日本与中国，都有华夏基因，我们本系一脉，本是同根生的兄弟。可，问题就在于，大哥始终以大哥自居（儒家思想尊老爱幼嘛），永远瞧不起不断进步的小弟（中国人总是喜欢瞧不起别人比自己好，特别是关系很好的，有那种攀比失败后的嫉妒心理的人真的太多，儒家思想，着实可褒可贬）；小弟虽是小弟，但能力不断提升，且远高于这个大哥。这两者于是就有了矛盾。就像之前说的：我们不是瞧不起日本人，只是压根儿没觉得日本没长大过（毕竟国土就那么小）。那，矛盾怎么解决：东北人，打一架，亲兄弟。
同样的道理，只要打一架，中日关系就会有一段蜜月期。比如，中日甲午战争。人们都说什么耻辱啊什么的。可是，你想错了，甲午战争后，中日关系可是正式进入了一个相当好的蜜月期的。那时候大量的中国留学生被派到日本去留学，鲁迅，孙中山这一辈都是那时候去的，在中国搞什么五四运动啥的，都是留学日本回来，有思想想法的学生闹的。而且有大量的官员到日本去学习，学习什么？就是日本的宪政改革，学习制度。还有就是，你以为辛亥革命真的那么容易么？搞革命是需要钱的。孙中山没有日本的支持，能混的南京大总统吗？能搞垮清政府？所以，现在很多说日本改防卫大纲，说是要宣战。你就打一架呗，一打架，矛盾就都释放了，关系就好了。日本人，是很简单的，不像中国人，什么都很复杂。日本人是谁牛逼就学谁，就敬畏谁——日本的学生装就是仿制的美国海军水手服。
在日本文学里面，早期的文学对中国是相当的崇拜和敬重，也通过早期的文学使得日本人对于中国这个东方大国是无限向往的。换句话说，过去的日本人觉得中国很牛，很佩服中国，并向中国虚心学习的。比如中国早期的除了什么《三字经》《孙子兵法》等保存下来的经典以外，很多我们不知道的很牛逼的古书都被我们自己给烧了，但很多在日本都能找的到。再比如，开眼看世界的《海国图志》，魏源写的。中国根本没人看，开眼看世界第一人的林则徐，搞个《四洲志》最后居然被清朝以“从洋媚外”为由抓了起来。但是，《四洲志》充实后的《海国图志》，日本人早早的拿过去，翻译成日文，第一年就有7000多册卖出去（7000可不得了哦，要知道那时候可没有广告，互联网做宣传）。间接推动了日本的明治维新，这书可多牛逼。所以，别人就是那么爱向强者学习。咱们应该佩服，而不是嫉妒。
但是，进入清朝后期，欧洲工业革命遍地开花，伴随着欧洲文学的传播、日本对外交流的扩大以及日本自身的成长，中国跟欧洲甚至日本的差距就明显拉大了，可以想见，这一比较，中国就是成了垃圾、最不开化的支那人——一个更大的不断提升的强者，欧洲；一个向强者靠拢，在不断充实自己而进取的日本；面对一个不开化的，还继续堕落着的曾经自己的兄弟大哥，清朝。这种由崇拜到瞧不起的转折一瞬间就能发生。就如同人一样，一个人天天在堕落，另一个人天天在进取改变，你会对他们分别抱有什么样的眼光和态度呢？而，如果这个天天堕落的人还是你最亲的大哥，曾经崇拜的大哥。不断进取的你是不是也想为他做点什么？你会不会说他？然后，会恨他不争气，批评他？最后，实在急了，甚至因为他的顽固不化，堕落败家，而气的不得不大打出手？日本之于清朝，就是如此。所以对于日本的思想，我们换个思维就对了一些。
从上面说的，先总结一下这本书。也就是说，文学都是带有自私性的。比如，日本眼里欧洲强大，清朝垃圾。所以文学里面就会大量充斥着，日本人与欧洲人在如何的靠近，对清朝的野蛮，邋遢如何的恶心进行着渲染（其实自己也不咋地。这在营销学中，运用起来的叫精神消费，就是让你买个东西后让你感觉靠近上层人士一点，比低阶劳动者、苦力等不文明的“支那”一层高一点，其实自己咋地最清楚。）。而近代中国的文学呢？比如鲁迅先生眼里的中国，本人就是日本留学回来的，一对比，中国确实太差劲了。所以，文学怎么写？也就只有写不好的东西来告诉大家我们应该改变。所以，中国近代文学，说日本、欧洲确实是好，但也有些批评不对的地方；中国确实落后，但也隐约透露着中国自己老祖宗一些东西的伟大，为了什么？不过只是竭尽全力的想为落后的中国些许点“大国”的颜面罢了。而这本书也免不了这一点，对自己国家的偏袒：别人再好，也有缺点嘛；自己再差，也有可圈可点的地方。
这是中国与日本对相互之间的看法。好吧，这本书牛逼的地方就是引入了第三者的角度。法国，虽然是战争的强者，但是文化思想是自由的，所以少了些偏袒。在法国人眼里：日本之于法国，犹如，中国之于日本。日本在法国人眼里也就是支那，肮脏的，恶心的，不文明的国度。中国对于法国，，，哈哈，，都差成那样了，已经没法用更差的语言来描述了，还能怎么写文学？毕竟是曾经的大国？留点面子，总的找点可圈可点的吧。这本书有趣的地方在于把皇室的贪图享乐，昏庸无道视为尼采思想的享乐主义的法国人看法罗列了出来。昏庸无道居然是应该被推崇的，值得思考，接受的，理解的，毕竟，人生在世，只有一次。靠，顿时觉得，思想大开。。哈哈，真是差到极致就是好。。。。好了，笔记写到这里了，不知亲有什么想法。。。。。。
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