钱穆《论语新解》:敬意满满,太满了
对于中国的传统文化和历史,钱穆先生是抱着浓浓的温情与敬意的。这种敬意与进化论所透露的现代人的骄矜恰成对比,是一种谦抑而内敛的姿态。在中国传统伦理中,这种谦抑是一种极高的美德。老子说,以其终不自为大,故能成其大,此之谓也。
在《国史大纲》中,面对两千年来愈发严酷精巧的“秦制”(专制主义政体),钱穆先生非要寻出一条不断演进的线索,而力图证明中国的历史始终走在“进化”的路上。我以为,钱穆先生所以如此的感情动因,就在于他不忍见两千年中仁人志士们的努力都是毫无意义的,他要为这两千年的国人寻出一点意义来。虽然我不认同这背后隐藏的逻辑(攀附在“进化”之路上的所作所为才有“意义”),但我依旧能体会并理解钱穆先生的初衷,这初衷,就植根于他对历史虔诚的敬意。
带着这种敬意解读《论语》,于是有了《论语新解》一书。《论语集释》始终未能啃下,因此我也就无从判断钱穆先生解读《论语》时有多少独到见解、新颖之论。然在全书的天头地脚、字里行间,还是能嗅到敬意的味道,浓浓的,都有点呛鼻子。因了这敬意,钱穆先生常能抱着同情之理解,且是善意的同情之理解,而进入《论语》的语境,曲尽其妙——最起码深获我心。
如《为政》篇第二章:“诗三百,一言以蔽之,曰:‘思无邪’。”钱穆先生解道:“无邪,直义。三百篇之作者,无论其为孝子忠臣,怨男愁女,其言皆出于至情流露,直写衷曲,毫无伪托虚假,此即所谓诗言志,乃三百篇所同。”孔夫子屡斥“郑声淫”,又何以赞诗三百皆“无邪”?钱氏此解,吾欣然从之。
又如《季氏》篇第八章:“君子有三畏。畏天命,畏大人,畏圣人之言。小人不知天命而不畏也。狎大人。侮圣人之言。”钱氏引申而言曰:“禅宗去畏求慧,宋儒以敬字矫之,然谓敬在心,不重于具体外在之当敬者,亦其失。”几于一语道尽数百年思想史。
凡此种种,如遗珠散落,不可胜举。
所谓以此得之,以此失之。《论语新解》之失,愚以为,也就在于钱穆先生敬意过甚,不敢稍言圣人之非。孔子之言,即或真是大道纶音,毕竟是两千多面前的言论与观念,与当代之价值观果无一丝龃龉?而全书不见对此有辩驳处。孔子的思想,在当时已被有的人目为迂阔,即孔门弟子亦有疑之者(如宰我之疑三年之丧(《阳货》篇二一章)),果真全然可取?而全书不见有批判处。
作为20世纪中国之历史大家,我不相信钱穆没有怀疑精神、批判精神,可这些精神在面对孔子、《论语》时似乎都消失了,何以哉?父母对孩子爱意过盛,则易成溺爱;大约,对传统文化与历史敬意过甚,也不无失之。所以,在对传统文化的敬意与批判这个问题上,我宁愿赞同另一种选择:扣其两端,而执其中。
在《国史大纲》中,面对两千年来愈发严酷精巧的“秦制”(专制主义政体),钱穆先生非要寻出一条不断演进的线索,而力图证明中国的历史始终走在“进化”的路上。我以为,钱穆先生所以如此的感情动因,就在于他不忍见两千年中仁人志士们的努力都是毫无意义的,他要为这两千年的国人寻出一点意义来。虽然我不认同这背后隐藏的逻辑(攀附在“进化”之路上的所作所为才有“意义”),但我依旧能体会并理解钱穆先生的初衷,这初衷,就植根于他对历史虔诚的敬意。
带着这种敬意解读《论语》,于是有了《论语新解》一书。《论语集释》始终未能啃下,因此我也就无从判断钱穆先生解读《论语》时有多少独到见解、新颖之论。然在全书的天头地脚、字里行间,还是能嗅到敬意的味道,浓浓的,都有点呛鼻子。因了这敬意,钱穆先生常能抱着同情之理解,且是善意的同情之理解,而进入《论语》的语境,曲尽其妙——最起码深获我心。
如《为政》篇第二章:“诗三百,一言以蔽之,曰:‘思无邪’。”钱穆先生解道:“无邪,直义。三百篇之作者,无论其为孝子忠臣,怨男愁女,其言皆出于至情流露,直写衷曲,毫无伪托虚假,此即所谓诗言志,乃三百篇所同。”孔夫子屡斥“郑声淫”,又何以赞诗三百皆“无邪”?钱氏此解,吾欣然从之。
又如《季氏》篇第八章:“君子有三畏。畏天命,畏大人,畏圣人之言。小人不知天命而不畏也。狎大人。侮圣人之言。”钱氏引申而言曰:“禅宗去畏求慧,宋儒以敬字矫之,然谓敬在心,不重于具体外在之当敬者,亦其失。”几于一语道尽数百年思想史。
凡此种种,如遗珠散落,不可胜举。
所谓以此得之,以此失之。《论语新解》之失,愚以为,也就在于钱穆先生敬意过甚,不敢稍言圣人之非。孔子之言,即或真是大道纶音,毕竟是两千多面前的言论与观念,与当代之价值观果无一丝龃龉?而全书不见对此有辩驳处。孔子的思想,在当时已被有的人目为迂阔,即孔门弟子亦有疑之者(如宰我之疑三年之丧(《阳货》篇二一章)),果真全然可取?而全书不见有批判处。
作为20世纪中国之历史大家,我不相信钱穆没有怀疑精神、批判精神,可这些精神在面对孔子、《论语》时似乎都消失了,何以哉?父母对孩子爱意过盛,则易成溺爱;大约,对传统文化与历史敬意过甚,也不无失之。所以,在对传统文化的敬意与批判这个问题上,我宁愿赞同另一种选择:扣其两端,而执其中。
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