试译弗洛姆《倾听的艺术》之“解梦述评”
这篇书评可能有关键情节透露
试译弗洛姆《倾听的艺术》之“解梦述评”
本文仅供学习交流使用，不做商业使用，此章节尚未翻译完。转载请注明出处，如果有商榷之处，请及时联系本人微信 wayhns。
20160226周五晚上开始抄译《倾听的艺术》，先是抄目录，边抄边翻译不爽快，因为某些标题，不是字面的含义，需要看看具体章节内容。比如我最感兴趣的 Remarks on working with dreams ，最直接翻译，怀揣梦想工作的摘要评论。打开一看，原来是解梦的观点综述。
20160227周六上午，就关闭苹果手机的信号，用 记事本逐字敲打翻译 ，英文没有全部照抄，感兴趣的同学，可以自行到亚马逊购买正版 《The Art of Listening》
remark on workings with dreams
remarks on workings with dreams
解梦述评
Dream interpretation is about the most important instrument we have in psychoanalytic therapy.
解梦是我们在精神分析治疗中最重要的工具（手段）。
There is nothing the patient can say ,associations,slip of the tongue and whatever it maybe which is significantly revealing as dreams ,and I believe as Freud says that dream and dream interpretation really is the "royal road " of understanding the unconscious .
[弗洛姆这里最后一个词用unconscious而不用 subconscious，曾奇峰老师也许认为不合精神分析的正统。按照申荷永老师《荣格与分析心理学》的第四章 “分析心理学的主要方法” 综述，解梦针对的 无意识 是开放性的概念，包括弗洛伊德的个体潜意识 personal subconscious、荣格的集体无意识 collective conscious 、弗洛姆的社会潜意识 social unconscious 和 汉德森的文化无意识 cultural unconscious 。 申荷永老师1980年代也翻译过弗洛姆的《弗洛伊德理论的贡献与不足》，我2014年在武汉市东亭路一个旧书店有幸淘到，他就是把unconsciois翻译为 无意识。]
病人能够说出的内容，联想、口误以及任何东西，都没有 梦那样具有显著揭示作用，我相信恰如弗洛伊德所说，梦与解梦确实是理解无意识的康庄大道。
若是问我对于于弗洛伊德与荣格的（解梦理论）差别的意见，我确实对于两者观点都保留意见。
弗洛伊德不仅指出，梦指向过去，这是要说 欲望、本能欲望 【极其少】直接在梦中萌芽，以及 植根于过去。而且弗洛伊德假设梦是文本确有必要扭曲，然后梦的真实含义，也就是弗洛伊德说的隐梦【latent dreams】，必须从显梦【manifest dreams】那里摄取。
另一方面，荣格说梦是公开、未经扭曲的信息。如今，我不认为这观点正确，而且我认为荣格对许多梦境解读错误，因为他解读这些梦境并不像他所说的那样公开。
【注： 曾奇峰老师的初级课程介绍解梦说起，结合现代脑科学成果，弗洛伊德在没有这样的技术手段辅助下，解梦的正确率是 50% 。弗洛姆自己解梦也不会百分百正确吧？曾奇峰老师说起自己曾经受解梦集体培训，他一个梦几个人来解读，过了一段时间，他自己再度重新解读。我自己目前每天用 涂书笔记 app，记录零碎观点、读书片段、梦日记与情绪搅扰大事日记，日记都标注日期，每天花费一段时间解当天梦境或者旧梦，旧梦的背景事件记不起来，就输入日期，查询那几天有什么让情绪搅扰思想冲击的事情，解读好与几个好友交流，定期与我个人体验师深入分析】
我曾经在《被遗忘的语言》（1951 a）第一次做出两种象征之间的区分---个别象征（accidental symbol ）与普遍象征(universal symbol )。假如我做梦，比如梦见一个城市、一个房间、一些特别的时辰，那么我会动用 个别象征 。然后只有动用病人自己的联想我才能真正知道 确切含义；否则，我一无所知。以下面一个梦境作为例子：
梦： 一个人梦见他最初在一个巨大封闭的建筑，然后身边多了一个女孩，但是他很恐惧人们会认出他；接下来，他又发现他自己与那个女孩走在沙滩、行在海面，但是天黑了。梦的第三段，他独处，右边是废墟，左边是悬崖。
【注：米杉的 《梦的真相》解读，左侧是 无意识、女性化的一面，身体左侧与右脑相关】
这里你不必自由联想，因为这个梦是用 普遍象征。梦中，我们可以看到深度退行（regression）。他意识层面，他与一个女孩在一起---这个病人已婚；他位于一个巨大建筑，然而这是一个母性象征，但是他仍然与一个女孩一起，他很害怕。接着他仍然与那个女孩一起，但是天黑了到晚上了。他彻底孤独，只与一个残缺的妈妈一起，也就是那孤绝的峭壁与废墟。
【注： 米杉《梦的真相》，“在晚上”，这个意象，指在无意识的秘密黑暗中】
这里你可以看见梦中的核心问题，这个病人如何构建呈现。
没有动用 必须的理解，甚至动用自由联想，（我要求我每个病人进行自由联想，因为有时在个案当中自由联想能够有帮助--我发现在许多梦境里面，生死攸关的【essential 】内容压抑其中。 ）
考虑到 梦不仅仅是公开的信息，而且很多梦境里面，重要事物压抑其中，荣格举出一个很好的范例。
荣格死后出版了一本自传（C. G .荣格 ，1963 ），此书当中他报告一个梦境：他梦见…… 他觉得他不得不杀了 Siegfried （注：德国民族传说当中的英雄 ），所以他跑出来然后杀了Siegfried。他有负罪感，害怕此案被破获。让他非常欣慰的是，天降大雨，洗去此罪的蛛丝马迹。他醒来带着这样的感受：“我必须找出此梦含义，否则我必须自杀。”他再三思量，发现杀死Siegfried 意味着 他杀死他自己身上的英雄，这是他自己谦卑 （humility ）的象征。
这个梦境的确被扭曲了，因为 Sigmund 的名字（即 Freud 弗洛伊德）被置换为 Siegfried ，这就是 扭曲之所在，如此（解梦） 对荣格，点到为止，不必去看此梦中 荣格做的事情，正好是弗洛伊德总是说的荣格想要做的事情，即 想杀死他。有了如此纯粹简单的事情，荣格自己还是没有觉察。也就是说 ，关于“假如没有正确理解此梦，他去自杀”感觉，这个（解梦）过程真正的含义是，如果他没有误解 ，即明白 想杀死弗洛伊德，他宁可自杀。
【注 ： 荣格晚年写自传，依然无法接纳或者暴露自己对老师的攻击，做梦当时，他不愿意真正准确解答，也应该共情，不是每个梦非解答那么深不可。犹如 “高贵的谎言”，留存下来，也可以。“人艰勿拆”，尤其涉及创伤的梦境，创伤课上面，对于创伤的处理，施琪嘉老师是反复叮嘱，先做好充分稳定化，增加来访者的心理能量，来访者就是遗忘，就是各种想不起来，就不勉强，阻抗如此之深，粗暴揭破时候，就是来访者精神崩溃之时。】
此处我们看到对于此梦 的解释过程中， 扭曲 、完全的压抑、合理化是如何运作的。这类情况，并非罕见。这也是为什么 荣格派的显梦解读的理论意见（Jungian version）与弗洛伊德派的 隐梦解读的理论意见 一样 ----都不能简单认作 真理。
我所提出的概念 “普遍象征”，很多方面对应着 荣格的 “原型”；要理论解说荣格理论，有一点困难，因为他才华横溢、文采飞扬，但是更多时候，其理论风格不太清晰【in a not quite clear fashion】，用他自己的术语也很难表达他准确含义。不过荣格的 原型 概念 倒是成果丰硕。
至少，原型 指出，任何个人，从人文视角来看，在存在的最基础条件下，总是相同。也就是说，在意识与天生注定的生物性、自我觉察之间存在分裂，因此，针对生命提出的这个核心问题，人只有几种解决方法、几种答案。这些答案可以是 退行回母亲子宫，可以是归顺父亲找寻安全；可以是伟大宗教的皈依、人文哲学的钻研。就是说，【通过发展人性的能量，尤其是 理智 与 爱，去找到与世界的新的和谐】。换句话说，人能够解答生命之问的答案数目，是受限的，他不得不做选择，呈现这些 答案的 象征的意象的数目，也是受限的。他们是普遍的，是普世的，因为人类一体。
【注：弗洛姆虽然 是马克思主义者，还是继承了 犹太教-基督教的人是神的一部分、人人平等观念，但是其神人观，加入了 佛教当中 人可以成为佛的观念。（见《爱的艺术》“神之爱”章节） 弗洛姆认为的普世化，倒是融入了 希腊希伯来文艺复兴等以来的人文主义者理念，再就是荣格为代表的人物融入心理学的东方文化，弗洛姆也专门写过《禅宗与精神分析》。
另外，荣格提及的 弥合文化人与生物人内在外在冲突 的原型，他也是回到 各个民族的原典、原初仪式当中找寻。不论是 研究中国经书，还是走访非洲及北美部落，都有类似目的。】
人可以做一些选择，以 英雄的象征概念为例，这象征着 一个人敢于冒险经历 自性化 历程【individuation ，申荷永老师翻译 为 自性化，有些翻译是 个体化。】
……
摘录 ： 申荷永 老师 讲 自性化
在荣格的心理学体系中，我们普通意义上的自我，被称之为“ego”，或意识层面的自我。这种“自我”也就是普通意义上的“我”，我们习惯性的主观认同。
然而，在我们每个人的内心深处，还存在着一种内在的自我，被称之为“自性”，荣格用的是大写的“自己”（“Self”）。
荣格使用“自性化” (indiviauation )这一概念，所要表达的是这样一种过程：一个人最终成为他自己，成为一种整合或完整的，但又不同于他人的发展过程。于是，自性化意味着人格的完善与发展，意味着接受和包含与集体的关系，意味着实现自己的独特性。
……荣格所使用的“Self”。我记得当时默瑞·斯丹倾向于用“道”来作解释，但我用了“自性”，并给他做了这样一个注解：“自”字象鼻形，本用来表示自己、自我、自身；同时具有起源、自然、本来之义；“性”字从心从生，具有性根、性质、性理之义，正如荀子所说：“生之所以然者谓之性。”（《荀子·正名篇》）《中庸》亦有言：“天命之谓性”、“自诚明谓之性”（《礼记·中庸》）。于是，自性寓意着与生俱来的最原始的心理本质，和我们生命与生活中的心理意义。
在荣格分析心理学的体系中，自性属于人类全部潜能及人格整体性的一种原型意象。自性作为人类心灵内在的一种整合性法则，与一个人的心理生活，乃至其一生的命运息息相关，具有核心性的意义和作用。荣格有时认为自性是心理生活的源头，但他有时也把自性化作为一种目的。在我们每个人的生活与生命中，自性要求被认识，被整合，被实现。
荣格说，“事后只是逐渐地，我才发现什么才是真正的曼荼罗：‘成形、变形、永恒的心灵的永恒创造。’而这便是自性即人格的完整性。”（荣格《回忆·梦·思考》第331页）
本文仅供学习交流使用，不做商业使用，此章节尚未翻译完。转载请注明出处，如果有商榷之处，请及时联系本人微信 wayhns。
20160226周五晚上开始抄译《倾听的艺术》，先是抄目录，边抄边翻译不爽快，因为某些标题，不是字面的含义，需要看看具体章节内容。比如我最感兴趣的 Remarks on working with dreams ，最直接翻译，怀揣梦想工作的摘要评论。打开一看，原来是解梦的观点综述。
20160227周六上午，就关闭苹果手机的信号，用 记事本逐字敲打翻译 ，英文没有全部照抄，感兴趣的同学，可以自行到亚马逊购买正版 《The Art of Listening》
remark on workings with dreams
remarks on workings with dreams
解梦述评
Dream interpretation is about the most important instrument we have in psychoanalytic therapy.
解梦是我们在精神分析治疗中最重要的工具（手段）。
There is nothing the patient can say ,associations,slip of the tongue and whatever it maybe which is significantly revealing as dreams ,and I believe as Freud says that dream and dream interpretation really is the "royal road " of understanding the unconscious .
[弗洛姆这里最后一个词用unconscious而不用 subconscious，曾奇峰老师也许认为不合精神分析的正统。按照申荷永老师《荣格与分析心理学》的第四章 “分析心理学的主要方法” 综述，解梦针对的 无意识 是开放性的概念，包括弗洛伊德的个体潜意识 personal subconscious、荣格的集体无意识 collective conscious 、弗洛姆的社会潜意识 social unconscious 和 汉德森的文化无意识 cultural unconscious 。 申荷永老师1980年代也翻译过弗洛姆的《弗洛伊德理论的贡献与不足》，我2014年在武汉市东亭路一个旧书店有幸淘到，他就是把unconsciois翻译为 无意识。]
病人能够说出的内容，联想、口误以及任何东西，都没有 梦那样具有显著揭示作用，我相信恰如弗洛伊德所说，梦与解梦确实是理解无意识的康庄大道。
若是问我对于于弗洛伊德与荣格的（解梦理论）差别的意见，我确实对于两者观点都保留意见。
弗洛伊德不仅指出，梦指向过去，这是要说 欲望、本能欲望 【极其少】直接在梦中萌芽，以及 植根于过去。而且弗洛伊德假设梦是文本确有必要扭曲，然后梦的真实含义，也就是弗洛伊德说的隐梦【latent dreams】，必须从显梦【manifest dreams】那里摄取。
另一方面，荣格说梦是公开、未经扭曲的信息。如今，我不认为这观点正确，而且我认为荣格对许多梦境解读错误，因为他解读这些梦境并不像他所说的那样公开。
【注： 曾奇峰老师的初级课程介绍解梦说起，结合现代脑科学成果，弗洛伊德在没有这样的技术手段辅助下，解梦的正确率是 50% 。弗洛姆自己解梦也不会百分百正确吧？曾奇峰老师说起自己曾经受解梦集体培训，他一个梦几个人来解读，过了一段时间，他自己再度重新解读。我自己目前每天用 涂书笔记 app，记录零碎观点、读书片段、梦日记与情绪搅扰大事日记，日记都标注日期，每天花费一段时间解当天梦境或者旧梦，旧梦的背景事件记不起来，就输入日期，查询那几天有什么让情绪搅扰思想冲击的事情，解读好与几个好友交流，定期与我个人体验师深入分析】
我曾经在《被遗忘的语言》（1951 a）第一次做出两种象征之间的区分---个别象征（accidental symbol ）与普遍象征(universal symbol )。假如我做梦，比如梦见一个城市、一个房间、一些特别的时辰，那么我会动用 个别象征 。然后只有动用病人自己的联想我才能真正知道 确切含义；否则，我一无所知。以下面一个梦境作为例子：
梦： 一个人梦见他最初在一个巨大封闭的建筑，然后身边多了一个女孩，但是他很恐惧人们会认出他；接下来，他又发现他自己与那个女孩走在沙滩、行在海面，但是天黑了。梦的第三段，他独处，右边是废墟，左边是悬崖。
【注：米杉的 《梦的真相》解读，左侧是 无意识、女性化的一面，身体左侧与右脑相关】
这里你不必自由联想，因为这个梦是用 普遍象征。梦中，我们可以看到深度退行（regression）。他意识层面，他与一个女孩在一起---这个病人已婚；他位于一个巨大建筑，然而这是一个母性象征，但是他仍然与一个女孩一起，他很害怕。接着他仍然与那个女孩一起，但是天黑了到晚上了。他彻底孤独，只与一个残缺的妈妈一起，也就是那孤绝的峭壁与废墟。
【注： 米杉《梦的真相》，“在晚上”，这个意象，指在无意识的秘密黑暗中】
这里你可以看见梦中的核心问题，这个病人如何构建呈现。
没有动用 必须的理解，甚至动用自由联想，（我要求我每个病人进行自由联想，因为有时在个案当中自由联想能够有帮助--我发现在许多梦境里面，生死攸关的【essential 】内容压抑其中。 ）
考虑到 梦不仅仅是公开的信息，而且很多梦境里面，重要事物压抑其中，荣格举出一个很好的范例。
荣格死后出版了一本自传（C. G .荣格 ，1963 ），此书当中他报告一个梦境：他梦见…… 他觉得他不得不杀了 Siegfried （注：德国民族传说当中的英雄 ），所以他跑出来然后杀了Siegfried。他有负罪感，害怕此案被破获。让他非常欣慰的是，天降大雨，洗去此罪的蛛丝马迹。他醒来带着这样的感受：“我必须找出此梦含义，否则我必须自杀。”他再三思量，发现杀死Siegfried 意味着 他杀死他自己身上的英雄，这是他自己谦卑 （humility ）的象征。
这个梦境的确被扭曲了，因为 Sigmund 的名字（即 Freud 弗洛伊德）被置换为 Siegfried ，这就是 扭曲之所在，如此（解梦） 对荣格，点到为止，不必去看此梦中 荣格做的事情，正好是弗洛伊德总是说的荣格想要做的事情，即 想杀死他。有了如此纯粹简单的事情，荣格自己还是没有觉察。也就是说 ，关于“假如没有正确理解此梦，他去自杀”感觉，这个（解梦）过程真正的含义是，如果他没有误解 ，即明白 想杀死弗洛伊德，他宁可自杀。
【注 ： 荣格晚年写自传，依然无法接纳或者暴露自己对老师的攻击，做梦当时，他不愿意真正准确解答，也应该共情，不是每个梦非解答那么深不可。犹如 “高贵的谎言”，留存下来，也可以。“人艰勿拆”，尤其涉及创伤的梦境，创伤课上面，对于创伤的处理，施琪嘉老师是反复叮嘱，先做好充分稳定化，增加来访者的心理能量，来访者就是遗忘，就是各种想不起来，就不勉强，阻抗如此之深，粗暴揭破时候，就是来访者精神崩溃之时。】
此处我们看到对于此梦 的解释过程中， 扭曲 、完全的压抑、合理化是如何运作的。这类情况，并非罕见。这也是为什么 荣格派的显梦解读的理论意见（Jungian version）与弗洛伊德派的 隐梦解读的理论意见 一样 ----都不能简单认作 真理。
我所提出的概念 “普遍象征”，很多方面对应着 荣格的 “原型”；要理论解说荣格理论，有一点困难，因为他才华横溢、文采飞扬，但是更多时候，其理论风格不太清晰【in a not quite clear fashion】，用他自己的术语也很难表达他准确含义。不过荣格的 原型 概念 倒是成果丰硕。
至少，原型 指出，任何个人，从人文视角来看，在存在的最基础条件下，总是相同。也就是说，在意识与天生注定的生物性、自我觉察之间存在分裂，因此，针对生命提出的这个核心问题，人只有几种解决方法、几种答案。这些答案可以是 退行回母亲子宫，可以是归顺父亲找寻安全；可以是伟大宗教的皈依、人文哲学的钻研。就是说，【通过发展人性的能量，尤其是 理智 与 爱，去找到与世界的新的和谐】。换句话说，人能够解答生命之问的答案数目，是受限的，他不得不做选择，呈现这些 答案的 象征的意象的数目，也是受限的。他们是普遍的，是普世的，因为人类一体。
【注：弗洛姆虽然 是马克思主义者，还是继承了 犹太教-基督教的人是神的一部分、人人平等观念，但是其神人观，加入了 佛教当中 人可以成为佛的观念。（见《爱的艺术》“神之爱”章节） 弗洛姆认为的普世化，倒是融入了 希腊希伯来文艺复兴等以来的人文主义者理念，再就是荣格为代表的人物融入心理学的东方文化，弗洛姆也专门写过《禅宗与精神分析》。
另外，荣格提及的 弥合文化人与生物人内在外在冲突 的原型，他也是回到 各个民族的原典、原初仪式当中找寻。不论是 研究中国经书，还是走访非洲及北美部落，都有类似目的。】
人可以做一些选择，以 英雄的象征概念为例，这象征着 一个人敢于冒险经历 自性化 历程【individuation ，申荷永老师翻译 为 自性化，有些翻译是 个体化。】
……
摘录 ： 申荷永 老师 讲 自性化
在荣格的心理学体系中，我们普通意义上的自我，被称之为“ego”，或意识层面的自我。这种“自我”也就是普通意义上的“我”，我们习惯性的主观认同。
然而，在我们每个人的内心深处，还存在着一种内在的自我，被称之为“自性”，荣格用的是大写的“自己”（“Self”）。
荣格使用“自性化” (indiviauation )这一概念，所要表达的是这样一种过程：一个人最终成为他自己，成为一种整合或完整的，但又不同于他人的发展过程。于是，自性化意味着人格的完善与发展，意味着接受和包含与集体的关系，意味着实现自己的独特性。
……荣格所使用的“Self”。我记得当时默瑞·斯丹倾向于用“道”来作解释，但我用了“自性”，并给他做了这样一个注解：“自”字象鼻形，本用来表示自己、自我、自身；同时具有起源、自然、本来之义；“性”字从心从生，具有性根、性质、性理之义，正如荀子所说：“生之所以然者谓之性。”（《荀子·正名篇》）《中庸》亦有言：“天命之谓性”、“自诚明谓之性”（《礼记·中庸》）。于是，自性寓意着与生俱来的最原始的心理本质，和我们生命与生活中的心理意义。
在荣格分析心理学的体系中，自性属于人类全部潜能及人格整体性的一种原型意象。自性作为人类心灵内在的一种整合性法则，与一个人的心理生活，乃至其一生的命运息息相关，具有核心性的意义和作用。荣格有时认为自性是心理生活的源头，但他有时也把自性化作为一种目的。在我们每个人的生活与生命中，自性要求被认识，被整合，被实现。
荣格说，“事后只是逐渐地，我才发现什么才是真正的曼荼罗：‘成形、变形、永恒的心灵的永恒创造。’而这便是自性即人格的完整性。”（荣格《回忆·梦·思考》第331页）
