站在巨人的肩膀上

关于知识，康德把它分为两种，其一是a priori，是独立于个人经验的知识，比如数学知识，人对时间、空间的直觉。其二是a postpriori，即人从经历得来的知识。显然，前者是普遍的、原则性的、总括的（关于relations的）知识，而后者则是经验到的（关于object的）具体知识。前者对应的就是（transcendental）reason，后者对应的就是（empirical）experience。

关于mind的运作，康德把它大致分为两个部分，其一是sensibility，主要是接受外来的信息（探索sensibility规律的是aesthetic）。其二是对外来信息的处理，包括形成概念conception、理解understanding，以及reason（探索understanding规律的逻辑logic和对logic的探索dialectic）等等。

关于世界和人的关系，康德认为虽然存在一个外在的客观世界Noumena，可是人类只能接收到外来的信息（representations），因而对人来说只有也只能认识现象phenomena。外在的世界对应matter物质，而我们大脑内只能有form形式。

关于reason：是使我们的思维达到完美的途径（perfect idea=Ideal），但我们达不到。人类思考能力有限，常常力不从心，因此只有speculative的推理和practical实用的推理（有时候我们只能靠imagination和guess，也未尝不可）。前者是理论，后者对应实践。

关于道德：这是一切知识或智慧的最高目的。

关于antinomy二律背反：康德的论证是有问题的，是文字游戏。比如，他对“时间有个起点”的证明，说假如时间没有起点，那么我们随便选个时间点，比如现在，那么在现在之前的时间是无限的，也就是说由无数个相继的事件或状态组成（completed）了这个“无限”的时间——康德说，这是错的，因为无限不能组成（completed）。好了，这个文字游戏就说到这里。

吐槽：1. 在做判断方面所体现出的无能被正确地称之为愚蠢。这种问题无药可救。虽然学习或许能够改善，但我们也经常见到许多博学的人也同样缺乏判断力。

2. 有的人说自己的belief（相对于opinion和knowledge，前者是自己也不确定的观念或看法，后者是正确的知识，而belief是自己认为对的观念）言之凿凿，好像确有其事。假如你跟他打赌：100元赌他的看法正确与否，他会一秒从自信满满变踌躇谨慎。

P.S. 1. 康德竟然提到以毒攻毒: Even poisons are serviceable; they destroy the evil effects of other poisons generated in our system，因此可以做药。

2. 康德也表达了一下关于“理想国”的想法，说一个wise author and ruler领导下的intelligible world可以用reasonale来的morality来限定和规范所有人及其行为（因为人不是reasonable being而且有weakness and depravity of human nature）。

×××××the critique of the critique of pure reason
康德自然是个非常了不起的思想者，但是由于他所在时代科学知识有限，而使得他的许多看法在现在看来直接outdated。比如他关于人的mind的分析，比如感觉、直觉、推理，这些都已经落入心理学研究的范围，比如对大脑的研究，记忆的机制（和信息的提取、形成连贯自我有关），前额叶决策区和控制感情的边缘系统相互作用的机制（感情对理智的干扰和促进）等等。即使如Kahneman所谓的System 1和System 2的区分（二者的运作不妨对应康德所谓intiution和reason）。这导致他在这个部分提出的所有说法几乎都是错误的，至少没有找对问题。再比如他关于时间和空间的概念，关于因果律的概念，都是牛顿时代的观念。他认为空间不存在，只有当物体存在，才有空间。假如空无一物，也就不存在空间。当我们现在从爱因斯坦那里知道空间能弯曲，怎么还能认为空间不存在？康德认为时间只是我们心理的一种现象，并不存在真正的时间。这个说法倒是有点热力学第二定律对时间的理解的意思，然而康德的说法相比太简陋了。康德认为根据因果律，必然存在第一推动力。因为from nothing comes nothing。但是从量子力学那里，我们也知道这也不一定。也就是说，康德那个时候，一切都还在用我们的直觉来理解。但是，现在科学已经告诉我们，我们的直觉远远不够理解宇宙，只够理解自身存在的弹丸之地、生命的短瞬之间。这些使得康德的cosmology哲学思考都变得毫无意义。康德认为，知识或理性的最高目的是道德。甚至为了这个目的，康德不惜认定存在上帝和来生。我以为跟康德许多其他问题上犯的错误一样，他的立足点错了。这些问题的立足点应该是evolution。也就是说，人的本质是evolution进化来的生命体，但人竟然带有了transcendental的可能，因此人应该是在cope with自己nature之基础上，对自身实现文明的超越，也就是康德所谓的道德最高目标——但这是在群体上实现的。至于个体，恐怕还是在fulfillment基础上的happiness。
总的来说，康德提出的三个问题虽然还存在，可是他的分析都过时了。