揭开历史的伤疤，仍然又疼又窝心。

小脚文化的那段历史感觉一直就藏在一个我触手可及但我一直却不愿意去打开的古董箱子里，不知道打开里头会发现什么触目惊心的怪力乱神。好久以前在书店看到冯骥才这本图文版的《三寸金莲》，随手翻翻被开篇的几页彩图给吓到了就也不再敢往下翻。这次鼓起勇气看了个电子版，虽然没有图，但是读起来仍然句句到肉，前面描写奶奶给香莲裹足的经过，简直看得我全身骨头神经都在疼。但也没想到，读下来却也感觉别有小洞天，虽说套路其实比较传统，类似于大宅门一类的家族兴衰，末尾有个小小的逆转桥段当其时或许新鲜，现在看着却也是意料之中。但是我却仍然非常喜欢，让我想起了自己很喜欢的《京华烟云》，一个家族的兴衰和一个时代背景的变迁的紧密联系，里面还深深的嵌着我们独有的金莲文化。虽然一直看着一直很疼，骨头疼肉疼神经疼心也疼，但是却不得不对她着迷。一个文化的形成肯定都是因为有一个大群体的群众对之拥戴和实行，才可能成为文化。我们现在对当其实人们对小脚金莲的迷恋着迷深恶痛绝无法理解，感觉那仅仅是一个男权主义社会的统治产物，现在看来这种想法是不对的。这背后还有那么多的学问那么多的讲究那么多的千丝万缕又岂是现代人空想能想明白的呢。

书以佟家的兴衰史讲述了金莲文化的鼎盛和衰落，也正是两个社会时代的过渡交接变迁。从前一代的人对小脚文化的执着沉迷到后一代的放足风潮伸直对缠足的赶尽杀绝，当你作为读者见证着这一过程这其中的原委这里面所所有有的人的千姿百态，牛鬼蛇神，你又怎么能断言说裹小足就是变态扭曲封建迷信，你又怎么能断言说近代放足就是绝对先进思想积极呢。书里面有一句话特别对，“俗随地异，美因时变”。现代人批评古代人审美，那是不仁；现代人全面否定古代人文化，那是不义。并不是说，我们要去裹足，但我相信看了这书，你也会为那时那些‘莲痴’对小脚文化的极度迷恋和深入研究而心有赞叹，那可是一直流在上下五千年中国文化大流里的一股小泉，窥其一却也能以小见大探到不少不甚了解的事物。当然，更让我为之赞叹心服口服的，是冯骥才笔下活灵活现的中国字文化，形容一双小脚，有七字法：灵，瘦，弯，小，软，正，香；更有金莲二十四格：形为纤，锐，短，薄，翘，称；质为轻，匀，洁，润，腴，香；姿为娇，巧，艳，捷，稳，俏；神为闲，文，超，幽，韵，淡……形容词之多，意境之深长缭绕让我瞠目乍舌，却也回味无穷。不仅仅是小脚，还有各种小鞋的讲究，简直就是‘刘姥姥进大观园’，这里面天地可真是大啊，一下子目不暇接华美地让你不由得屏住呼吸。

当然这不能不归功于冯骥才的妙笔生花，之前看过他的另一本讲天津卫的奇人异士的《俗世奇人》已经很喜欢，语言风格标志性特别强，看他的书就像一下穿越到古代，握着一壶茶捧着一碟花生米坐在凉亭听说书先生说书一般，响亮，清脆，起伏有致并且引人入胜。这种风格的作品不多见，但是感觉很有必要多看看，我们这一代人已经几乎完全脱离了那一代的历史，就算再怎么深入研究估计也难得其精髓所在，作为那么有趣的一个文风风格，还是很值得玩味品尝了解的。还有一个我看过的类似的语言风格的作品便是贾平凹的《废墟》。可以将我不想接触不愿面对的那一个时期那一段文化写得如此让我着迷，除了赞叹佩服还是赞叹佩服。