有关《卡拉马佐夫兄弟》
有关《卡拉马佐夫兄弟》
我不太相信意识是可以量化的，但是为方便表达，我决定画一个坐标轴。假设这是一条横向坐标轴，假设这条坐标轴有左右两个端点，右侧端点象征对于信仰的极度虔诚，而左侧端点则象征着信仰的极度缺失，费尧多尔•巴弗洛维奇•卡拉马佐夫（以下简称“老卡拉马佐夫”）和他的小儿子阿列克塞•费尧多罗维奇•卡拉马佐夫（以下简称“阿廖沙”）自然会被毫无争议的摆在坐标轴的左右两边，而被至于这条坐标轴中心位置的，自然是老卡拉马佐夫的次子，伊万•费尧多罗维奇•卡拉马佐夫（以下简称“伊万”）。
其实伊万是本书中相关情节较少的一个人，老卡拉马佐夫以及他离奇的死亡是一切故事的开端和导火索；其长子德米特里•费尧多罗维奇•卡拉马佐夫（以下简称“米加”）在争夺遗产，花天酒地，以及与两个女子之间的左摇右摆中忙的不亦乐乎，更被设定为“弑父凶手”；阿廖沙除了在父兄紧张的关系与帮助兄长摆脱罪名奔走外，还不厌其烦，满怀憧憬的向所有人传播所谓“基督大爱”与“信仰得救”。唯独伊万是以一个冷眼旁观的姿态被卷入到这场凶杀案中的，可偏偏这个外表冷漠的角色倾注了作者最核心的理念。
这里直接涉及到了作者本人对于信仰的看法。阿廖沙的信仰是纯粹而坚定的，所以他做的一切事都被坚定的动力支撑，具有讽刺意味的是，老卡拉马佐夫虽然对于一切信仰都不以为然，却有着一套自成体系的价值观（被伊万概括为“卡拉马佐夫家族想做就做的疯狂力量”。）因此，父子二人都有着明确的生活目标，阿廖沙追求灵魂的修为与博爱的传播，老卡拉马佐夫则向往俗世中一切美好，当然其获取的手段是卑劣不堪的，但是无论如何阿廖沙与老卡拉马佐夫在行动上没有任何犹豫，这也是笔者将这两个人置于上述坐标轴两端的原因。反观伊万，情况就复杂的得多了。
一方面，伊万对外界宣城自己是“无神论者”，可另一方面，他的内心中始终不敢确定上帝是否存在，这种疑惑最终演变为后期的精神分裂。在小说第五章，伊万滔滔不绝的向弟弟阿廖沙，一位虔诚的基督徒，讲述了自己对于信仰的质疑。有意思的是，伊万并未反对信仰（当然这里指基督教）对于人类的重要作用，但是他在质疑这种作用是否具有普遍性。首先，信仰的基础在于相信，智者通过信仰得到救赎的例子不胜枚举，可问题是，这世上除了智者还有愚民，而他们坚定的信仰最终演变为让统治者奴役自己的工具，中世纪欧洲正是这一现象的代表。再往前一步，伊万提出了这个质疑中的本质问题：多数人根本不会运用通过信仰获得的权利，在基督教发展的早期，信仰是苦难中的人们对于生活的唯一寄托，但是一旦这种寄托化为现实，碍于知识与能力的限制，他们却无法驾驭这样的现实。换言之，奴役他们的不合理制度被打破了，人们却没有能力建立一个新的，合理的制度，说的偏激一些，人们渴望被统治。所以，有些人就钻了宗教与制度之间的空子，于是当信仰把人们从奴役中拯救出来后，只能成为另一道奴役人民的枷锁。但是在伊万看来，人们是需要这把枷锁的，因为这把枷锁可以换来面包，而在多数人看来，面包比所谓灵魂的救赎重要得多。
更具戏剧性的的事，面对伊万这番骇人听闻的演讲，阿廖沙的“反击”却是苍白无力的，他宣城以信仰的奴役人民的统治者大有人在，可是以自己的恩师为佐证，依旧可以证明信仰的必要和伟大。可是要强调的是，伊万质疑的不是“信仰坚定的人”和“信仰的作用”，而是所谓的“信仰”是否有必要，换言之，伊万认为信仰的前提是“相信”，而渊博的学识与独到的思索使伊万无法向阿廖沙那样，笃定的“相信”。至于他“无所不可”的座右铭，在一定程度上是指一种对于自己困惑的托词，因为在伊万心里，他要么想做一个坚定的基督徒，要么想做一个老卡拉马佐夫那样的，真正的“无所不可”的人，可是偏偏这两者他都做不到，只能以所谓理性的思维对自己头脑中狂热激荡的宗教质疑进行压制，于是，随着这种精神压力不断增长，最终造成了伊万的精神分裂。因为伊万对手其实是自己，这场战斗信奉上帝的伊万与无神论者伊万之间的角逐，对于伊万来说，谁胜谁负都一样，只要这场耗神耗力的战斗结束就好。其实伊万的困惑，可以代表很多人对于信仰的疑惑，尤其在现代科学突飞猛进芝士，有太多的例证可以质疑上帝的存在与信仰的意义，相信的基础就这样被动摇了，在伊万看来，如果没法相信，就不可能存在信仰，但是绝对不信，他又无论如何做不到，这种复杂的心态在本书的第十一章，伊万与“魔鬼”的对话中被展现的淋漓尽致：一方面，伊万有充足的理由论证神学的荒谬，可是“魔鬼”就坐在自己对面，孜孜不倦的说服自己相信丧失信仰的悲惨后果。于是，冷眼旁观的“理性”成为了伊万掩饰自己脆弱内心的唯一屏障。
但是理性在一定程度上造就了他的冷酷，他以一种绝对理性的姿态看待一切，而渊博的学识则为自己的冷酷找到了充足的论据，就这样，这种冷酷向外延伸，发展，最终汇聚到了真正的杀人凶手帕维尔•费尧多罗维奇•斯麦尔加科夫（以下简称“斯乜尔加科夫”）身上。斯乜尔加科夫的情况很奇特，出身卑微的他有着很明确的“理想”，他渴望上流社会的雍容华贵，渴望摆脱笼罩在自己身上的，卡拉马佐夫家族的阴影。但是可悲的是，他并没有摆脱这种困境的能力。因此，他发自内心的崇拜伊万，伊万脱口而出的冷言冷语被他当做是金科玉律，而当他发现伊万和自己一样，对于老卡拉马佐夫与米加心怀鄙视的时候，更加把伊万视作自己的知己，更甚者，他把伊万对于家族事务的漠不关心，希望早早逃离这一切的急不可待，当做是伊万对于自己行凶的“默许”。某种程度上，伊万意识到了愚民缺乏驾驭信仰与自由的能力，却毫无意识的把这种居高临下，“无所不可”的思维灌输给了斯乜尔加科夫这样的，对信仰、自由有着一知半解的愚民。
所以，“弑父”的罪恶感成为了压垮伊万精神的最后一棵稻草，在三次到访斯乜尔加科夫之后，伊万看到了自己身上邪恶的一面在这个癫痫病人身上的投影，终于直面自己内心中最不堪的一面，隐藏在潜意识的千丝万缕（对待父亲仇恨，对于仆人的放纵）汇成内心的魔鬼，击垮了伊万的精神。纠结与伊万内心的信仰之战结束，不出意外，伊万全线溃败，因为他一直在和自己交战，出手越狠，受伤自然也就越重。可悲的是，伊万似乎什么都没做，却承担了最严重的后果，即便已经躺在病床上，也早就高瞻远瞩的为米加制定了出逃计划，为那个他从不在意的兄长，是负罪感也罢，是所谓亲情也罢，理性和知识强制着伊万在正邪间挣扎，直至精神崩溃。追根溯源，伊万的困惑来自于思考，在他这里是“知难行易”，有关信仰的论争在伊万这里以毁灭结束，那么推广开来，信仰的意义究竟在于什么，束缚究竟是否有必要？自由是否有必要？作者通过伊万提出来问题，却给不出答案，而在中国这样一个缺乏信仰的国家来看待这个问题，陀思妥耶夫斯基似乎有些杞人忧天了。但在笔者看来，伊万的思考是有现实意义的，当我们追逐人类的本源，有太多的例证可以证明我们与花草树木一样，无非是这个星球上上的，单纯的生命体，但是在宇宙的最深处究竟隐藏着什么，却是谁也说不清的。但可以肯定的是，所谓的“价值”、“生命”、“信仰”很大程度上是人类给予自己的一个“交代”，而就个人对于宗教浅显的理解，只能说，对于很多无力掌控自我的人来说，信仰是有必要的，但是很多人（包括笔者）同伊万，一样，无法让自己“相信”上帝，既然无法相信，何谈信仰？所以，有关信仰的讨论，笔者也只能就此打住了，阿廖沙似的对于上帝无条件的信奉我是做不到的，但是若完全否定信仰，笔者又觉得是有失偏颇的，伊万个人功成名就，衣食无忧，因此这样的困惑成为了他生活的全部，但是多数人的生活远非这样，有太多的事情要去考虑，去做。即便有些许困惑，亦早被生活的困顿扼杀在萌芽里面了。
我不太相信意识是可以量化的，但是为方便表达，我决定画一个坐标轴。假设这是一条横向坐标轴，假设这条坐标轴有左右两个端点，右侧端点象征对于信仰的极度虔诚，而左侧端点则象征着信仰的极度缺失，费尧多尔•巴弗洛维奇•卡拉马佐夫（以下简称“老卡拉马佐夫”）和他的小儿子阿列克塞•费尧多罗维奇•卡拉马佐夫（以下简称“阿廖沙”）自然会被毫无争议的摆在坐标轴的左右两边，而被至于这条坐标轴中心位置的，自然是老卡拉马佐夫的次子，伊万•费尧多罗维奇•卡拉马佐夫（以下简称“伊万”）。
其实伊万是本书中相关情节较少的一个人，老卡拉马佐夫以及他离奇的死亡是一切故事的开端和导火索；其长子德米特里•费尧多罗维奇•卡拉马佐夫（以下简称“米加”）在争夺遗产，花天酒地，以及与两个女子之间的左摇右摆中忙的不亦乐乎，更被设定为“弑父凶手”；阿廖沙除了在父兄紧张的关系与帮助兄长摆脱罪名奔走外，还不厌其烦，满怀憧憬的向所有人传播所谓“基督大爱”与“信仰得救”。唯独伊万是以一个冷眼旁观的姿态被卷入到这场凶杀案中的，可偏偏这个外表冷漠的角色倾注了作者最核心的理念。
这里直接涉及到了作者本人对于信仰的看法。阿廖沙的信仰是纯粹而坚定的，所以他做的一切事都被坚定的动力支撑，具有讽刺意味的是，老卡拉马佐夫虽然对于一切信仰都不以为然，却有着一套自成体系的价值观（被伊万概括为“卡拉马佐夫家族想做就做的疯狂力量”。）因此，父子二人都有着明确的生活目标，阿廖沙追求灵魂的修为与博爱的传播，老卡拉马佐夫则向往俗世中一切美好，当然其获取的手段是卑劣不堪的，但是无论如何阿廖沙与老卡拉马佐夫在行动上没有任何犹豫，这也是笔者将这两个人置于上述坐标轴两端的原因。反观伊万，情况就复杂的得多了。
一方面，伊万对外界宣城自己是“无神论者”，可另一方面，他的内心中始终不敢确定上帝是否存在，这种疑惑最终演变为后期的精神分裂。在小说第五章，伊万滔滔不绝的向弟弟阿廖沙，一位虔诚的基督徒，讲述了自己对于信仰的质疑。有意思的是，伊万并未反对信仰（当然这里指基督教）对于人类的重要作用，但是他在质疑这种作用是否具有普遍性。首先，信仰的基础在于相信，智者通过信仰得到救赎的例子不胜枚举，可问题是，这世上除了智者还有愚民，而他们坚定的信仰最终演变为让统治者奴役自己的工具，中世纪欧洲正是这一现象的代表。再往前一步，伊万提出了这个质疑中的本质问题：多数人根本不会运用通过信仰获得的权利，在基督教发展的早期，信仰是苦难中的人们对于生活的唯一寄托，但是一旦这种寄托化为现实，碍于知识与能力的限制，他们却无法驾驭这样的现实。换言之，奴役他们的不合理制度被打破了，人们却没有能力建立一个新的，合理的制度，说的偏激一些，人们渴望被统治。所以，有些人就钻了宗教与制度之间的空子，于是当信仰把人们从奴役中拯救出来后，只能成为另一道奴役人民的枷锁。但是在伊万看来，人们是需要这把枷锁的，因为这把枷锁可以换来面包，而在多数人看来，面包比所谓灵魂的救赎重要得多。
更具戏剧性的的事，面对伊万这番骇人听闻的演讲，阿廖沙的“反击”却是苍白无力的，他宣城以信仰的奴役人民的统治者大有人在，可是以自己的恩师为佐证，依旧可以证明信仰的必要和伟大。可是要强调的是，伊万质疑的不是“信仰坚定的人”和“信仰的作用”，而是所谓的“信仰”是否有必要，换言之，伊万认为信仰的前提是“相信”，而渊博的学识与独到的思索使伊万无法向阿廖沙那样，笃定的“相信”。至于他“无所不可”的座右铭，在一定程度上是指一种对于自己困惑的托词，因为在伊万心里，他要么想做一个坚定的基督徒，要么想做一个老卡拉马佐夫那样的，真正的“无所不可”的人，可是偏偏这两者他都做不到，只能以所谓理性的思维对自己头脑中狂热激荡的宗教质疑进行压制，于是，随着这种精神压力不断增长，最终造成了伊万的精神分裂。因为伊万对手其实是自己，这场战斗信奉上帝的伊万与无神论者伊万之间的角逐，对于伊万来说，谁胜谁负都一样，只要这场耗神耗力的战斗结束就好。其实伊万的困惑，可以代表很多人对于信仰的疑惑，尤其在现代科学突飞猛进芝士，有太多的例证可以质疑上帝的存在与信仰的意义，相信的基础就这样被动摇了，在伊万看来，如果没法相信，就不可能存在信仰，但是绝对不信，他又无论如何做不到，这种复杂的心态在本书的第十一章，伊万与“魔鬼”的对话中被展现的淋漓尽致：一方面，伊万有充足的理由论证神学的荒谬，可是“魔鬼”就坐在自己对面，孜孜不倦的说服自己相信丧失信仰的悲惨后果。于是，冷眼旁观的“理性”成为了伊万掩饰自己脆弱内心的唯一屏障。
但是理性在一定程度上造就了他的冷酷，他以一种绝对理性的姿态看待一切，而渊博的学识则为自己的冷酷找到了充足的论据，就这样，这种冷酷向外延伸，发展，最终汇聚到了真正的杀人凶手帕维尔•费尧多罗维奇•斯麦尔加科夫（以下简称“斯乜尔加科夫”）身上。斯乜尔加科夫的情况很奇特，出身卑微的他有着很明确的“理想”，他渴望上流社会的雍容华贵，渴望摆脱笼罩在自己身上的，卡拉马佐夫家族的阴影。但是可悲的是，他并没有摆脱这种困境的能力。因此，他发自内心的崇拜伊万，伊万脱口而出的冷言冷语被他当做是金科玉律，而当他发现伊万和自己一样，对于老卡拉马佐夫与米加心怀鄙视的时候，更加把伊万视作自己的知己，更甚者，他把伊万对于家族事务的漠不关心，希望早早逃离这一切的急不可待，当做是伊万对于自己行凶的“默许”。某种程度上，伊万意识到了愚民缺乏驾驭信仰与自由的能力，却毫无意识的把这种居高临下，“无所不可”的思维灌输给了斯乜尔加科夫这样的，对信仰、自由有着一知半解的愚民。
所以，“弑父”的罪恶感成为了压垮伊万精神的最后一棵稻草，在三次到访斯乜尔加科夫之后，伊万看到了自己身上邪恶的一面在这个癫痫病人身上的投影，终于直面自己内心中最不堪的一面，隐藏在潜意识的千丝万缕（对待父亲仇恨，对于仆人的放纵）汇成内心的魔鬼，击垮了伊万的精神。纠结与伊万内心的信仰之战结束，不出意外，伊万全线溃败，因为他一直在和自己交战，出手越狠，受伤自然也就越重。可悲的是，伊万似乎什么都没做，却承担了最严重的后果，即便已经躺在病床上，也早就高瞻远瞩的为米加制定了出逃计划，为那个他从不在意的兄长，是负罪感也罢，是所谓亲情也罢，理性和知识强制着伊万在正邪间挣扎，直至精神崩溃。追根溯源，伊万的困惑来自于思考，在他这里是“知难行易”，有关信仰的论争在伊万这里以毁灭结束，那么推广开来，信仰的意义究竟在于什么，束缚究竟是否有必要？自由是否有必要？作者通过伊万提出来问题，却给不出答案，而在中国这样一个缺乏信仰的国家来看待这个问题，陀思妥耶夫斯基似乎有些杞人忧天了。但在笔者看来，伊万的思考是有现实意义的，当我们追逐人类的本源，有太多的例证可以证明我们与花草树木一样，无非是这个星球上上的，单纯的生命体，但是在宇宙的最深处究竟隐藏着什么，却是谁也说不清的。但可以肯定的是，所谓的“价值”、“生命”、“信仰”很大程度上是人类给予自己的一个“交代”，而就个人对于宗教浅显的理解，只能说，对于很多无力掌控自我的人来说，信仰是有必要的，但是很多人（包括笔者）同伊万，一样，无法让自己“相信”上帝，既然无法相信，何谈信仰？所以，有关信仰的讨论，笔者也只能就此打住了，阿廖沙似的对于上帝无条件的信奉我是做不到的，但是若完全否定信仰，笔者又觉得是有失偏颇的，伊万个人功成名就，衣食无忧，因此这样的困惑成为了他生活的全部，但是多数人的生活远非这样，有太多的事情要去考虑，去做。即便有些许困惑，亦早被生活的困顿扼杀在萌芽里面了。
有关键情节透露
