书摘——父母时代的爱情

该书从“过日子”角度切入农民生活伦理研究。“过日子”代表了一种以“家庭”为中心的生产生活方式。传统小农家庭是一个相对完整的生产生活单位。

士大夫希望将“修身”“齐家”“治国”“平天下”四个方面统一起来，对于小农而言，生活绝大部分精力集中在‘齐家’这个环节，可见“养家糊口”并非易事。

家是中国人安身立命的场所，中国人把家作为一生中最重要的生活单位，我们将其概括为“家庭本位”或“家本位”。

过日子不仅仅要解决生存问题，还必须有一种超越性的追求。如何让终有一死的一生具有价值，这是任何人必须面对的终极意义问题。进而言之，正是因为有了超越性追求，人们在面对波折、苦难和各种危机时，才会有强大的精神支柱。所谓安身立命，确切地说，只有“立命”，才能“安身”。



肯定日常生活本身的价值，是中国人生活伦理的重要特点。执着于“当下”，有利于调适“世俗”与“神圣”之间的紧张关系。

价值不在生活之外，而在生活之中，圣即是俗，俗即是圣，活在当下，过好每天的日子，就是最真实的存在。


梁漱溟认为“广义的文化，就是一个社会过日子的办法。”

好好过日子、过上好日子、让孩子过上好日子——这是中国人的基本生活理想。

研究缘起，作者在关中农村地区调研时，多次听到当地人在各种语境中使用“过日子”三个字：例如（一）人一辈子就是过日子（二）过日子就是过孩子 等等



生活伦理不是外在于生活，而是融于生活，通过人的生活实践展现出来。实践性是生活伦理的重要品格。生活伦理的实践者是大众，只不过他们常常处于“日用而不知”的状态。

日子不仅可以指称日常生活，还可以指称夫妻二人及其子女共同组成的生活单位。所以农民说，一个人不叫过日子。成家是过日子的起点，没成家的人，他的日子依托在父母的日子中。


过日子的本质是“家庭生活再生产和人生意义再生产。”生活伦理是民众依据生存方式和生活需要，在生活经验中形成并指导生活的伦理原则。那么过日子的生活伦理，具体包括四重关系：1，从家庭内部角度来说，要处理好家庭成员之间的关系。2、从社会交往角度来说，要处理好不同家庭之间的关系。具体包括与亲戚、邻里和其他村民的关系。



【父母爱情】

反写《人生》的故事。

黄炎村 炎学书

   对于“爱情”这个抽象名词，理解因人而异，不可否认，在现代传媒的塑造下，爱情的内涵正在不断被都市化、货币化和浪漫化，乡村与都市在爱情观念上存在越来越大的差异。当我们用现代爱情这个“名”去对应传统社会夫妻感情的“实”，难免会发生错位。
    为了理解乡土社会中的爱情观念，小编选取了一则现实生活中真实的感情故事。


1964年6月，家人给19岁的炎学书介绍对象。“那个时候，选对象比较随便，人一辈子就是过日子，差不多就行！”在男女双方家长的安排下，两个人见面不到20分钟，婚事就定了下来。谁料2个月后，炎学书去西安当了工人，因为有文艺特长，他很快加入文艺宣传队并成为单位的红人。半年后，有一个叫林凤霞的女子队炎学书展开了热烈的追求。

炎学书介绍当时的情况：“我是大傻瓜一个，像个木头人——不懂爱情！”当林凤霞得知炎学书已经在老家定亲，就悄悄来到黄炎村，请求炎学书的父亲成全他们。老人坚决反对，还催促炎学书马上回来和先前的对象结婚，以防止夜长梦多。

“其实家里就是在考验我，看看我到底是怎么想的。结就结！我向单位请假回来结婚。临行前还收到林凤霞托人捎给我的信，请求我回家时见她一面。我没有回信，特意绕路回家。”

炎学书回家后就忙着结婚的事，谁知新婚妻子发现炎学书兜里有一封信，正是林凤霞所写。这封信和写这封信的女人，让新婚妻子感受到家庭危机。每日她忧心忡忡，不久便得了精神衰弱。炎学书晚婚后立刻回到单位参加热火朝天的“文化大革命”。当时林凤霞尚未从单相思中解脱出来，于是趁机参加了炎学书所在的“毛泽东思想战斗队”。

“一天，我在写大字报，林凤霞非要给我念，但不好好念，总跑题，还开玩笑，一点儿也不严肃。我很生气，就训斥她。我们吵了起来，我让她‘滚出去’——这是我第一次对她发脾气。她扭头走了，还说要退出我们的组织。”

因为赌气，林凤霞想离开“毛泽东思想战斗队”，改变自己的政治立场。或许这根本就跟政治立场无关，因为她依然没有放弃对这个已婚男子的爱慕。曾经因为爱情她选择加入，今天也是因为爱情，她扬言退出。

“按规矩，退出组织的人要写情况说明，并贴在板报栏。这一定会给我们组织抹黑，我怕她真退出，当天晚上就守着板报栏等她。天很冷，直到半夜11点多，我才看见有个人影过来，是她。她只说了三个字：‘我没写！’然后就走了。从那以后，她好像就死心了。”

单位这边的感情风波渐渐平息，家里却依然不太平。炎学书妻子的神经衰弱越来越重，后来发展为“癔症”——一睡着就哭，被别人叫醒了却不知道自己为啥哭。

炎学书说：“其实思想有包袱，怕我不要她了，没办法，我就把她接到单位，一来可以看病。二来可以见到我。她来到单位后病情反而加重，因为文艺队年轻女孩特别多，我们整天一起排节目，她更害怕了。直到有一天，她对我说，你别干了！我矛盾了好几天，最后心里只有一条，那就是我要救我老婆的命！”

后来炎学书也是用这个理由向父亲解释：“你愿意跟一个疯儿媳妇过日子么？”

单位坚决不同意炎学书辞职，甚至感觉他不可理喻，但炎学书态度非常坚决，他有一个月不上班，甚至还找茬闹事，就这样单位坳不过她，最后只能批准他辞职回家。

我问炎学书：“你后悔么？”

炎学书说：“我不后悔，也没有遗憾。我觉得现在过得很好，虽然没有退休金，但我现在也不缺钱。在农村这个地方，大不了吃点苦，经常吃苦的人，不以为在受苦，从来不吃苦的人，永远不知道他在享福------其实林凤霞这件情，你不提，我也不会想起。”

“后来你和林凤霞联系过吗？”

“联系过，那是10年前，她儿子住院，恰巧同病房住着一个黄炎村人，林凤霞就问起我，还给我捎来一封信。信的第一句是：炎学书，30年了，你还记得我么，我是林凤霞。”

30年了，昔日的青年已经垂老。这一句问候穿越时空，仿佛将人带到了几十年前----炎学书念这句话时面无表情。这是因为炎学书依然像几十年前那样不解风情，还是岁月已经消解了他的复杂情感，抑或他的木讷本身就饱含深情？

炎学书没有接着往下念——他说只记住一句。事后，他“乖乖地”把信拿给妻子看。30年前，妻子曾为林凤霞写给炎学书的信寝食难安。30年后，昔日的青春少女已经年过半百，再见到“情敌”的信，完全是另一种心境。

妻子让炎学书去医院看看，毕竟孩子病了。炎学书说，“要去你跟我一起去！”妻子不同意，可能怕尴尬，最后委派儿子跟着他去，算是哨兵。就这样，炎学书和林凤霞在医院聊了一个多小时，最后炎学书交代：“我们倆以后不要来往了，千万不可，农村不比城市-----”

那是最后一次见面。

我为炎学书的“绝情”而不解，他们俩完全可以作为朋友继续来往。可炎学书说：“男女之间不可以做朋友，否则就不是朋友关系了，最主要的还是怕影响双方家庭，带来不必要的麻烦。”

“那你怎么评价和林凤霞的关系？你现在想到她，什么感觉？”
头发花白的老人沉思了片刻，答道：“不难过，也不甜蜜，那个时候，我有责任，没有爱情。爱情，就是文化人安上去的一个名字。人生就是这么一回事，我跟她有过一段感情，是浮萍式的。”

在接下来的访谈中，我没有追问“浮萍”是什么意思，因为没有必要逼着老人去承认他对林凤霞的复杂感情。这个问题不需要探讨，也根本没有答案。或许有些人会说这个故事不够精彩——如果炎学书真跟林凤霞走到了一起，那才吸引人。但是有情人终成眷属只是小说惯用的写法。生活不是小说，很多人为了责任，选择不解风情与无动于衷。这是一种更深沉的爱。