古希腊神话故事--一段人性的颂歌

古希腊神话故事最令人感触的是，在每一位神祇身上都能看到人性的存在。古希腊神话故事中的神祇并不是高高在上遥远而不可及的，奥林匹斯圣山也并非一个常人所无法达到的仙境。众神之首宙斯，就是一个很好的例子，他拥有力量、智慧和神的能力，同时他也有贪恋权力、美色的性格。而这是一众这样具有人性的七情六欲的神祇，构筑了古希腊宏伟的神话世界。
       关于神祇的人性形成原因，首先要从地理位置上考量，雅典三面环海，养成了希腊先民追求和探索的精神，而面对海洋的好奇，使他们形成了追求勇敢和力量，渴望扩张的性格，这种性格让他们放浪自由，歌颂一切人类的欲望，也默默遵守着世界上的法则和规律。对比中国古代神话，中国大部分处在内陆，多山多川，山海经光山经四卷就技术了数量过百的山脉，因而，农业国度的人们，对于神话的渴望则是风调雨顺，五谷丰登，因而与古希腊神话在思想上就产生了本质上的区别。
       这种人性化，使得希腊神话对于天道有着更为接地气的见解。在希腊神话中，人类曾经有过三个时代：黄金时代、白银时代和青铜时代。黄金时代的人和神一样，生活无忧而无轮回，白银时代则略差，而绵延后世的青铜时代，则是神祇的愤怒的产物，因为前两个时代不敬神，造成了青铜时代的人类要承受神祇的发怒，生活苦难，经历灾害和生死的无限轮回。也许，这正是希腊人时至今日一向敬神奉教的原因之一吧。
       不过，和中国神话里的神相比，希腊神话中的神可谓是待遇差的不是一点半点。就拿同是造人的神：普罗米修斯和女娲来说，两个地理相隔千万里的，不同种族、不同肤色的神，不约而同的想到用泥土造就了人类，不能不令人称奇。证明人类的觉醒历程，始终是由一些微妙联系的。然而之后的发展则大相径庭，众所周知，女娲造人后，又做了一件更伟大的事业——补天。这两件事几乎奠定了女娲在众神之中不可代替的地位，也世世代代受到人类的尊重和敬仰。然而，同时发现这个秘密的普罗米修斯，却要代表广大人民的利益与宙斯等众神苦苦谈判以期获得更佳好的发展条件，在用了牛皮裹蜡的小手段骗了宙斯后，还悲惨的失去了火种的终身使用权，并且宙斯附赠了一个潘多拉的盒子。这就引发了后续他去盗火种而后更悲惨的被钉在山上，日日首鹰食钉骨之刑。所幸，后来赫拉克勒斯将他救了下来，并且找到喀戎代替普罗米修斯永世受刑。从这个鲜明的对比我们可以看出，中国古代的神，为人民服务后，是受到永远的尊重的，没人敢去惩罚她，神永远是高高在上的神，不会犯错误更不会失误。而普罗米修斯，盗取了火种就要受到惩罚，即使他做的是好事。也许这正是西方文化中人人生而平等的另一种阐述方式，以这样一种形式，早早存在与人们心中。
       说到神性与人性的统一，希腊神话中的神除了拥有神的技能以外，与人无异。法厄同会受到想驾驶太阳车的虚荣心作祟，不停劝告而丢失了生命；埃庇米休斯会被美丽的潘多拉迷惑而打开装有万恶的盒子；小爱神丘比特更会一时玩心四起，硬生生将女神达芙妮逼迫变成月桂树……无一不体现出人们对于神的神性，并不是单一的要求。对比中国神话，山海经有钟山篇讲述了黄帝惩恶扬善，杀死了作恶的鼓，更有丹丘山篇介绍吉祥的鸟凤凰，身上各处的花纹，分别像“德”“义”“礼”“仁”“信”几个字，体现出不同国度对于人们的不一样的要求。中国的神积聚了所有美好的品质在一起，体现出先民的精神追求，也是中华民族绵延千百年的精神追求，而西方神话对于人性的歌颂，也体现西方民族对于个性解放的民族精神的热烈追求。
        古希腊神话是一首人性的颂歌，是古希腊先民对于人类精神品质的美好渴望，在一个个神话故事中，我们可以看到希腊先民们勇敢，探索的精神，也可以看到他们对于七情六欲的包容。