只要用心，每天都可以过节

记得日语外教田中老师每次开课前总要问我们一个问题：今天是几日？当我们不假思索地齐声回答完之后，他就会一脸神秘地背过身去在黑板上写下一个词语，然后笑着说：其实啊，今天是日本的某某节日。有时并不会这么巧，这节庆是几天前的或几天后即将迎来的，他也会清清楚楚地计算好，讲给我们听。

是的，日本的节日正是丰富到如此的地步，几乎一两周就会有一个节日。除了几个七夕、端午、春节之类的根在中国的节日之外，更多的还是日本人自己创造的节日。

这不由得让我想到一个问题：为什么日本会存在那么多节日？

对于这点，《字解日本》这本书启发了我很多的思考。这本书以春夏秋冬为序、十二岁时为文本，介绍日本岁时节庆的生活、饮食、风俗、民情。对于日本人来说，每个月都有要做的功课和遵守的礼节，衍生而出的各式物品与仪式，各个有意思。

要了解一个国家，我们往往会翻看历史，然而历史往往是朝代的兴替，满篇帝王将相的传说、才子佳人的风流，一个民族的大多数——百姓苍生又有什么东西会被留下？您无须悲观，答案仍是有的，那就是千百年来由难于数计的人形成的习惯和风俗。所以，要研究日本人的民族性，除了看那极个别人的事迹，不妨多看看老百姓的生活方式，或许更为确实可靠。

回到之前的问题，日本人为什么会有那么多节日呢？我想，这是因为在古代，由于现代化水平不高，人无法享受人造世界的便利，但也没有那么多人造世界的娱乐和虚拟，反而得以充分与大自然接触。而对于日本人来说，由于日本本岛四季气候分明，因此对季节更迭和自然的“变化”，更是有深刻感知。与此同时，由于生产力和科技医疗水平低下，从某种程度来说，人的生存靠的是幸运，因为面对天灾人祸的“大变故”，人往往是无能为力的。这就导致了人们对于所谓的“变化”或是“变故”，是极其敏感甚至脆弱的。正因如此，古代的日本老百姓以积极的态度，用智慧和乐观形成了一套节日的体系来面对这些变化所带来的美好与挑战。

拿气候的变化来说，在四季分明的日本，到了盛夏酷暑难耐，而此时鳗鱼正值肥美，所以会有在大暑前后的“土用的丑之日”吃鳗鱼补充体力的习俗；同样的，到了严冬冬至前后，天气严寒但是香橙上市，因此会有泡“柚子汤”（实际指的是香橙）的习惯，达到补充维生素C、温暖身体的功效。这，就是所谓的智慧。所以啊，就连难熬的日子都要想办法尽可能愉快地度过，到了春天秋天这样宜人的季节，樱花盛开，枫叶红火的时候，哪还有不赶紧抓住机会享受自然的馈赠的道理呢？

而如果面对的像是生死离别这样难以承受的“变故”，就需要一些乐观精神。日本人的生死观受到本土宗教和佛教的影响，他们愿意相信死者是去了“他界”，死者的灵魂在特定的时间是会回阳间的，因此彼此还是有见面的机会的。而这所谓的特定时间，就是一系列的节日，比如说盂兰盆节、春分秋分的“彼岸”等等。

反过来讲，如果没有遭遇这些大变故，人们自然就会向神明萌生感恩之心，并向神明请求今后的平安。比如说著名的七五三就是感恩、祈祷孩子平安长大的节日，当天三岁、五岁和七岁的日本孩子都要穿和服和父母一起去神社参拜，取七岁的原因正是因为古代孩子经常早夭，民间认为不到七岁都是神的孩子，父母只是代为看管，要是不幸活不到七岁，也不正式办理殡葬，因此只要活过七岁，父母都得谢天谢地。

《字解日本》中的日本的节日，让我看到的是这样的一个日本民族：他们敏感，能感受到这些变化；他们智慧并且热爱生活，能以最积极的姿态、最聪明的办法应对这些变化；他们乐观而通达，对于无能为力的变化能即使调整自己的心态，始终努力、笑对人生。这不禁令人想起了动画大师宫崎骏的收山之作电影《起风了》里的那句著名的台词：“起风了，合当愤意向人生。”树欲静而风不止，人生的风何时停下？我们能做的，不过就是在顺风的时候把握当下、尽情尽兴，在逆风的时候把握自己、尽责尽力罢了。

听染布的匠人说，只有在樱花开放前的前几夜，用樱花树的树皮可以染出最沉静而热烈的粉色绸缎。这一匹，价值千金。你瞧，为了开花，樱花树连树干都在用力变粉嫩呢。樱花脆弱而奋力，只为了奔赴那最美的一刻，时间到了就急速飞落，不拖泥带水，也绝不回头。“花见”，是日本人赏樱的日子，到樱花盛开之时，大家都会集结在樱花树下畅饮、聊天。我曾问过田中老师，樱花每年不都是一样的嘛，何必年年都看呢？他好像也有点疑惑，挠了挠头，无奈地笑笑说：“樱花多美啊。所以一到了樱花盛开的日子，就禁不住想要再去看她一次，真的好像是看不够呢。但是到了我的年纪，扳指头算算吧，我还能，再看几场樱花呢？”

生命，如树的年轮，一圈儿、一圈儿地走着，每多过一圈儿，看樱花的心情大概都会不一样吧：小时候，樱花是毕业典礼的骊歌；长大了，樱花是人间话剧的舞台；老了，樱花是一生岁月的见证。

樱花自己并没有节日，是热爱生活、热爱生命的有心人来为她的生命，特设节日来赞叹、歌颂哪。