德国的德国简史

有别于普通史书，全书以德意志民族对统一的民族国家追求为主线，记叙了从日耳曼民族时代到默克尔上台的千年德国历史。300页，相对这千年的历史来说不可谓多，然而正如短评里说的“以简驭繁”，一本书就勾勒出德意志民族的千年伤痛。
然而对于作者认为的，德意志民族对世界公民的偏执追求阻碍了他们建立民族国家的观点，还是觉得有些难以服人。
从罗马帝国的后继者身份来说，虽然日耳曼人已经占领了罗马，但是他们却依然向拜占庭帝国皇帝祈求执政官的册封。作者认为这是日耳曼人所谓的世界公民迷梦的表现。不过不得不承认的是，日耳曼人被优秀先进的罗马文化所征服，而逐渐罗马化确实为作者这一观点的佐证。但是对于缺乏强大国家组织、拥有完整文化思想、还处于部族社会过渡阶段的日耳曼人来说，他们向东方低头是否真的是追求罗马公民身份使然，我认为还是应当存疑于此。
作者将中世纪后德意志民族观念觉醒分为三步。
第一步是马丁路德的宗教改革，动摇了教会的思想统治；第二步是受启蒙运动的影响，萌发民族国家的概念；第三步是因为政治割裂而仅仅在文化领域的文化民族主义。
普鲁士也是一个很有趣的存在。本身并非德国的国土，只是因为条顿骑士团因波兰邀请平叛而进入，最后由于德意志人移民而形成的。它由德意志人组成，却又与传统的德意志邦国远离，这种状态是否有利于它最终的统一？
普鲁士的改革，俾斯麦以普鲁士强大经济为基础所推行的关税同盟以及铁路统一，和今天德国作为欧洲发动机地位倡导欧盟的行为多么相似？作者说，这种“出让民族国家主权”的“超前的民族国家”观念，是否也和当年俾斯麦统一德国的目的相似呢？
读历史就像拼图。之前读《清日战争》不理解为何三国要干涉还辽，今次联系起威廉二世改俾斯麦的“大陆政策”为“世界政策”，要联合沙俄以染指东亚利益。这样就一下明了清晰了。
除了这些历史上的重复让人兴致盎然之外，作为民主试验品的魏玛共和国以及希特勒的第三帝国也让人读得欲罢不能。
魏玛共和国的失败在于民主，或者说超前的民主。各方势力竞相角逐，各种主义轮番上台，然而民主导致的政策多变、经济萧条，完全违背了一战战败后背负沉重负担的德国民众的愿望，从而让法西斯主义抬头，走入战争深渊。
第三帝国的胜利在于独裁。契合了一战后民族主义抬头的思想，纳粹党在宣传部长的带领下无往不胜，让希特勒成为了德国总理，进而将总统和总理合二为一，开始独裁统治。希特勒的效率是惊人的，上台半年就绕过总统、架空国会、推倒地方政府制度，将本党成员安插在各级政府，宣布其他政党非法（和我国情况多么类似，而且希特勒并不掌握军队）。这样的高效率却没有引起太多的反抗，既说明了当时德国民众对大国的向往，也说明了纳粹党的手腕。
二战后的德国再次分裂，但是这样的分裂却建筑在双方都向往统一的基础上，于是统一仅仅是时间问题。当苏联倒下，东西德国以闪电战一般的速度完成了统一进程。这部分读得人大气不敢喘。
有一个细节耐人寻味，普鲁士改革后，人口和经济都成为德意志中第一大，联邦德国当年经济世界第三，民主德国则在社会主义阵营中仅次苏联，而现在的德国也是欧洲发动机，德国的国民性和地缘优势是否是这其中的原因？
总结全书，按照作者的观点，德意志民族分裂和统一的状态，是他们内心对成为世界公民、统治世界和建立自己的民族国家之间矛盾与冲突的表现，而这一表现贯穿了从日耳曼人到德国统一的千年历史。
联系当下，德国在基民盟默克尔的带领下，德国欢迎难民，是基民盟的思想使然？还是一如当年普鲁士在三十年战争之后接纳大量新教难民，从而发展出列宁所说的“普鲁士道路”？亦或是如同罗马帝国接纳日耳曼人一样，埋下了罗马城破的伏笔？
我们拭目以待。