莎草纸和羊皮纸的时代
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难读，一部集世界文明史与传播史于一体的书，硬着头皮啃完。像译者所说，作者在垂死之际完成的著作，每一句话都是高度凝练的，需要掰开揉碎去咀嚼，然而臣妾做不到啊！
把触动自己的句子和段落摘抄如下，留待日后再品读吧～
“帝国”的出现与巩固，既需要倚重政治体制，使社会有律可行；也需倚重宗教文明，让心灵有所归依。对时间与空间偏向上的掌握，将体现出一个强大“帝国”的智慧所在。
帝国与传播 「加」哈罗德·英尼斯 中国传媒大学出版社
译者序
1、一种新媒介的长处，将导致一种新文明的产生。
2、媒介可以分为两大类：有利于空间上延伸的媒介和有利于时间上延续的媒介。
3、国家的官僚体制倚重空间，忽略时间。相反，宗教却倚重时间，忽略空间。
第一章 绪论
华莱斯提请我们注意，和说话相比，文字是第二重的印象，阅读是第三重的印象。二流人物的声音和一流人物书面的意见相比，给人的印象也不知要深刻多少。
第二章 埃及
一个成功的帝国必须充分认识到时间问题，时间问题既是朝代问题和人生寿命问题，也是宗教问题。
第三章 巴比伦
1、数字和计时促进了气象学的发展，促进了60进位制的建立。
2、领土扩张增加的压力，形成了一场灾难。王族周期性地腐朽衰败，于是出现改朝换代。
3、《塔木德经》有云：“一字的增删都可能意味着世界的毁灭。”
第四章 口头传统与希腊文明
1、散文战胜诗歌，标志着希腊文明的一个根本变化。文字的传播毁灭了一个建立在口头传统上的文明。
2、英雄时代的荷马史诗产生于这样的社会背景：亲属关系在削弱，忠诚关系的纽带在加强。
3、口头传统的力量和相对简单的字母表，使高度专门化的书吏阶层不可能形成，这就遏制了僧侣对教育的垄断。军事贵族阶级限制了僧侣阶级的影响，诗人控制了公共舆论。希腊人没有《圣经》那种神圣的、用来解释事物因由和内部结构的文学。那种文学搞教条，扼杀科学于摇篮之中。由于没有经书、没有强大的僧侣，希腊人宗教的纽带就遭到削弱。于是，那些最聪明的希腊人就可以提出一些概括的规律，已满足人的需要，并让人接受。
4、口头传统在雅典力量之强大又这样一些表现：法典形成缓慢，行政长官继续行使司法职能，司法制度允许伸冤，在困难时期授予个人立法权。
5、希腊人的口头传统强大、字母表灵活，这使他们能够抵御东方帝国的影响，不至于走上绝对权威的君主制和神权政治。他们在统治帝国和宗教帝国这两个概念之中打进了一个楔子，政治帝国倚重的是空间，宗教帝国倚重的是时间。他们把时间和空间压缩到城邦这种合理的规模（rational proportions）。对繁难文字的垄断权，曾经是东方大规模组织赖以生存的基础，但这种垄断被摧毁了。字母表对不同语言的适应力，削弱了抹平差别、整齐划一的可能性，增加了行政管理问题的难度，给大规模的政治组织带来了致命的后果。然而，绝对主义观点的破除，自然为理性主义开辟了一条新的道路，这条道路将改变西方的历史观。
第五章 文字传统与罗马帝国
1、政治“改变了地上的治理，也改变了天上的管理”。（巨蒙语）
2、柏拉图关怀的是数学和理性优先。
3、书写的传播导致了共和体制的垮台和帝制的兴起。
4、拜占庭帝国的发展靠的是两种组织的折中，这两种组织反映了两种媒介的偏向。莎草纸有助于帝国官僚体制的发展，这一体制与辽阔的国土相关；羊皮纸有助于教会阶层制度的发展，这一制度与时间相关。拜占庭帝国长期不灭，这与它另一种成功的折中有关系。在这种折中里，既有靠石刻文字的君主制成分，又有靠泥板文字的宗教成分。巴比伦帝国喀西特王朝之所以经久不衰，就是因为它具有这个特征。
第六章 羊皮纸与纸张
1、莎草纸的生产局限在一个特定的地区，受到集中控制，以满足中央集权的官僚体制的行政需要，而且，它又容易破损，只适合水运。与此相对，羊皮纸是地域辽阔的分散的农业经济的产品，适合非集中化行政管理的需要，适合陆路运输。
2、评估一种文明的时候，如果是用它依赖的一种传播媒介，那就需要知道该媒介的特征有何意义。
3、纸“使得过去传播思想的昂贵材料被一种经济的材料取代，这就促进了人类思想成果的流传”。
4、印度帝国倚重的是精神统一，而不是建立在政治军事上的统一。
5、佛教、文字和印刷在中国广泛流传。与此同时，造纸工业迅速发展，并通过穆斯林传播到西方。纸满足了西方知识垄断的需要，长期倚重羊皮纸的知识垄断反映在修道制度之中。修道制度强调的是时间观念。经过竞争，纸加快了西方政治官僚体制的发展，政治官僚体制强调的是空间。
第七章 纸张与印刷机
1、知识垄断的兴衰与传播媒介相关。
2、集中关注某一种传播媒介就可以揭示其偏向。在文明的文化发展中，媒介不是倚重空间和政治组织，就是倚重时间和宗教组织。一种新媒介的引进往往会遏制前一种媒介的偏向，并创造适合帝国发展的条件。拜占庭帝国的出现，是两种媒介偏向融合的结果。一是莎草纸的偏向，它和政治组织相联系；二是羊皮纸的偏向，它和基督教组织相联系。羊皮纸在西方的主导地位，使西方产生基督教组织的偏向；反过来，这又必然导致纸张这种媒介的引进，纸张偏向于政治组织。有了印刷术之后，纸促进了通俗语言的发展，使通俗语言在民族主义的发展中表现出活力。字母表能够适应大规模机械化工业的需要，这使它成为文化教育、广告和贸易的基础。书籍是印刷术的专门化产品，书籍和后来的报纸加强了语言，时之成为民族主义的基础。
把触动自己的句子和段落摘抄如下，留待日后再品读吧～
“帝国”的出现与巩固，既需要倚重政治体制，使社会有律可行；也需倚重宗教文明，让心灵有所归依。对时间与空间偏向上的掌握，将体现出一个强大“帝国”的智慧所在。
帝国与传播 「加」哈罗德·英尼斯 中国传媒大学出版社
译者序
1、一种新媒介的长处，将导致一种新文明的产生。
2、媒介可以分为两大类：有利于空间上延伸的媒介和有利于时间上延续的媒介。
3、国家的官僚体制倚重空间，忽略时间。相反，宗教却倚重时间，忽略空间。
第一章 绪论
华莱斯提请我们注意，和说话相比，文字是第二重的印象，阅读是第三重的印象。二流人物的声音和一流人物书面的意见相比，给人的印象也不知要深刻多少。
第二章 埃及
一个成功的帝国必须充分认识到时间问题，时间问题既是朝代问题和人生寿命问题，也是宗教问题。
第三章 巴比伦
1、数字和计时促进了气象学的发展，促进了60进位制的建立。
2、领土扩张增加的压力，形成了一场灾难。王族周期性地腐朽衰败，于是出现改朝换代。
3、《塔木德经》有云：“一字的增删都可能意味着世界的毁灭。”
第四章 口头传统与希腊文明
1、散文战胜诗歌，标志着希腊文明的一个根本变化。文字的传播毁灭了一个建立在口头传统上的文明。
2、英雄时代的荷马史诗产生于这样的社会背景：亲属关系在削弱，忠诚关系的纽带在加强。
3、口头传统的力量和相对简单的字母表，使高度专门化的书吏阶层不可能形成，这就遏制了僧侣对教育的垄断。军事贵族阶级限制了僧侣阶级的影响，诗人控制了公共舆论。希腊人没有《圣经》那种神圣的、用来解释事物因由和内部结构的文学。那种文学搞教条，扼杀科学于摇篮之中。由于没有经书、没有强大的僧侣，希腊人宗教的纽带就遭到削弱。于是，那些最聪明的希腊人就可以提出一些概括的规律，已满足人的需要，并让人接受。
4、口头传统在雅典力量之强大又这样一些表现：法典形成缓慢，行政长官继续行使司法职能，司法制度允许伸冤，在困难时期授予个人立法权。
5、希腊人的口头传统强大、字母表灵活，这使他们能够抵御东方帝国的影响，不至于走上绝对权威的君主制和神权政治。他们在统治帝国和宗教帝国这两个概念之中打进了一个楔子，政治帝国倚重的是空间，宗教帝国倚重的是时间。他们把时间和空间压缩到城邦这种合理的规模（rational proportions）。对繁难文字的垄断权，曾经是东方大规模组织赖以生存的基础，但这种垄断被摧毁了。字母表对不同语言的适应力，削弱了抹平差别、整齐划一的可能性，增加了行政管理问题的难度，给大规模的政治组织带来了致命的后果。然而，绝对主义观点的破除，自然为理性主义开辟了一条新的道路，这条道路将改变西方的历史观。
第五章 文字传统与罗马帝国
1、政治“改变了地上的治理，也改变了天上的管理”。（巨蒙语）
2、柏拉图关怀的是数学和理性优先。
3、书写的传播导致了共和体制的垮台和帝制的兴起。
4、拜占庭帝国的发展靠的是两种组织的折中，这两种组织反映了两种媒介的偏向。莎草纸有助于帝国官僚体制的发展，这一体制与辽阔的国土相关；羊皮纸有助于教会阶层制度的发展，这一制度与时间相关。拜占庭帝国长期不灭，这与它另一种成功的折中有关系。在这种折中里，既有靠石刻文字的君主制成分，又有靠泥板文字的宗教成分。巴比伦帝国喀西特王朝之所以经久不衰，就是因为它具有这个特征。
第六章 羊皮纸与纸张
1、莎草纸的生产局限在一个特定的地区，受到集中控制，以满足中央集权的官僚体制的行政需要，而且，它又容易破损，只适合水运。与此相对，羊皮纸是地域辽阔的分散的农业经济的产品，适合非集中化行政管理的需要，适合陆路运输。
2、评估一种文明的时候，如果是用它依赖的一种传播媒介，那就需要知道该媒介的特征有何意义。
3、纸“使得过去传播思想的昂贵材料被一种经济的材料取代，这就促进了人类思想成果的流传”。
4、印度帝国倚重的是精神统一，而不是建立在政治军事上的统一。
5、佛教、文字和印刷在中国广泛流传。与此同时，造纸工业迅速发展，并通过穆斯林传播到西方。纸满足了西方知识垄断的需要，长期倚重羊皮纸的知识垄断反映在修道制度之中。修道制度强调的是时间观念。经过竞争，纸加快了西方政治官僚体制的发展，政治官僚体制强调的是空间。
第七章 纸张与印刷机
1、知识垄断的兴衰与传播媒介相关。
2、集中关注某一种传播媒介就可以揭示其偏向。在文明的文化发展中，媒介不是倚重空间和政治组织，就是倚重时间和宗教组织。一种新媒介的引进往往会遏制前一种媒介的偏向，并创造适合帝国发展的条件。拜占庭帝国的出现，是两种媒介偏向融合的结果。一是莎草纸的偏向，它和政治组织相联系；二是羊皮纸的偏向，它和基督教组织相联系。羊皮纸在西方的主导地位，使西方产生基督教组织的偏向；反过来，这又必然导致纸张这种媒介的引进，纸张偏向于政治组织。有了印刷术之后，纸促进了通俗语言的发展，使通俗语言在民族主义的发展中表现出活力。字母表能够适应大规模机械化工业的需要，这使它成为文化教育、广告和贸易的基础。书籍是印刷术的专门化产品，书籍和后来的报纸加强了语言，时之成为民族主义的基础。
