怀疑

摘抄：
　　具有怀疑精神是一种美德，是对“怀疑论者”一词的本意所做的深刻且带有反思意味的探索。

　　不管是从智力还是道德的角度来看，人们对怀疑论的需要都来自于帕斯卡勒那个著名的隐语，即人类是“能够思维的芦苇”。也就是说，人类既高居独一无二的显赫地位，又是那么非同寻常的敏感、脆弱。综观地球生命的演化史，只有人类享有思维的特权，这也是物种演化过程中最为神奇与有效的一项发现。虽然这种思维的特权带有偶然的性质，令人难以预测，但是不管是在人类还是其他所有物种的演化过程中，它都赋予“现代智人”一种前所未有的巨大力量。

　　舍默的书从“客观主义运动”开始，分析了创世论和大屠杀否定运动中出现的一些更为“抽象”的非理性现象，接着剖析了过去十字军东征和迷巫狂、撒且崇拜和孩子遭受性侵犯等现象。这种种恐怖骇人的形式规模宏大、匪夷所思。

　　怀疑论所面临的困境是，不管这个运动有多么必要，人们还是觉得它只不过是在含沙射影地揭露人家的短处而已。事情远非如此一这在本书中交代得很清楚。正确合理的揭露方法并不是不加选择地对一切加以否定，而是提供了审视问题的另一个模式，即利用适合道德规范的理性来审视问题，这才是人类所拥有的最有力的批判工具。

　　怀疑主义的起源要追溯到古希腊和柏拉图学派。苏格拉底的妙语“我所知道的就是我一无所知”，也可让我们了解到怀疑主义的精神。１９５２年，马丁·加德纳的经典之作《科学名义下的风尚和谬误》问世，标志着怀疑主义已开始发展成为一门正式的科学。其后４０年，加德纳·博格斯又发表了无数的散文与专著，如《科学：善、恶与伪》，《新时代：边缘观察者札记》，《在宽阔的另一边》，从而建立起怀疑主义的模式。２０世纪７０年代和８０年代，魔术师詹姆士创造出“令人惊异”的传奇人物兰地，兰地在大众媒体（《今夜影视》）的出现极大地触动了人们的心理世界，怀疑主义也由此开始渗透到流行文化中去。哲学家保尔·库尔兹在美国及世界各地创建了几十个怀疑主义团体由其负责出版的种种杂志如《怀疑论者》在国内外均有发行。如今，一个自称为怀疑论者的团体正在蓬勃兴起，这其中包括科学家、工程师、物理学家、律师、教授、老师以及其他来自知识阶层的人。他们进行科学研究，按时举行月会和年会，向大众及媒介解释那些显而易见的超自然现象。

        科学研究中，所有的事实都具有临时性，易让人提出疑问。因此，怀疑主义只是引导得出临时性结论的一种方法。

        在我的定义里，怀疑论者是指那些能用证据来证明某些某些观点正确与否的人。

        科学是怀疑主义，是用来描述和解释观察或推测到的现象的方法论，不管这现象发生在过去还是现在，旨在建立一套经得起检验的知识体系。

         归纳，演绎，观察，验证—科学思考中所需因素

         达尔文：尊重他人观点、挑战权威；关注反面证据；引用他人著作。

        皮尔西格矛盾：科学规律与鬼神都存在于人的思想之中，既然这样，都不应该信。

         科学哲学家把这两种观点分别称为：内在主义者和外在主义者。内在主义者倾向于研究科学的内在运行规律，而不考虑其所处的社会文化背景，如各种不同观念的发展变化、种种假设、理论体系和规律以及它们之间的逻辑关系。外在主义者是在宗教、政治、经济和意识领域等的大文化背景下研究科学的发展；着重考虑这些因素对科学观点、假设、理论和规律等内在因素的影响。