那个时代
民国著名学者许地山的女儿。1941年父亲许地山猝死于香港，这一年许燕吉只有八岁。不久日本人占领香港，母亲带着许燕吉及其哥哥逃往内地，辗转漂泊，流落于湖南、贵州等地。
建国后，许燕吉考入北京农业大学畜牧系，随后在反右斗争中被隔离审查，入狱6年。期间，孩子夭折，丈夫与之离婚。1969年，她被疏散到河北一个极为艰苦的地方，竟为生活所迫，嫁给陕西一位老农。1979年3月平反，回到南京。
看着内容简介很让人感兴趣，觉得经历了这么多年，这么多动荡的传奇女子会有什么让人触动的经历和文字留给后人，书的封皮上写着：一本需要哭着看的个人百年史。实际上整本书读下来给我的感觉是，论苦难她不是最苦的，论观察和记录，她也不是最细致的，论人生经历，她也不是最具有突出性的。不过确实有些东西也是值得思考的。
作者从童年、颠沛流离、动荡年代、禁锢的年代、广阔天地。这几个阶段来说。
作者是民国名学者许地山的二女儿，因为许地山笔名是落花生，所以本书编辑估计是为了书籍的畅销将原书名麻花人生改成了现名，实际上看出来这仅仅是个噱头而已。
童年的作者出生在北京，小时候去了香港，一直到长到十岁香港被日军控制，举家回到大陆，在此之前作者父亲许地山已经病逝在香港十年49岁。关于童年大篇幅的都是作者家境还不错时的事情，可能又是年幼，记忆并不完整和生动，读起来让人感觉不到代入感，并不十分吸引人。书中38页，作者和哥哥在医院门厅玩耍，看到一辆车载着一位被炸断了双腿的人，这对于年幼的她来说是恐怖的画面给她造成了负面影响，以至于这让人受惊的画面困扰了作者数十年的时间。读到这画面让我想起齐邦媛的巨流河里也有类似的事件，齐邦媛是小时候身体不好住院时被医院的病态环境刺激到，导致作者一看到洒在地上的石灰和闻到消毒水的味道就会心有余悸。
作者对于学生时代的描述并不引人入胜，这一方面比起齐邦媛的对学生时代的描述可是差了许多，还有关于作者恋爱的记述。读完巨流河印象最清晰的也就是这一段了，而这本书并不是。
作者考上了刚组建不久的北京农业大学，畜牧兽医专业。毕业后听从国家分配，被分派到河北石家庄奶牛场。那时候都是忠心的听从国家安排，去哪里都没意见，个人绝对服从集体，服从组织，甚至只绝对服从党而不是国家。作者志愿选择是现场工作，也就是与动物牲畜打交道，因为一位学长告诉过她，和牲畜打交道是最可靠的，你对它好它一定对你好，比和人打交道好得多。动荡不堪的国家让人与人的交流都成了不容易的事。
作者大学时看到国家正在开展的三反运动，一段话的记述是：共产党的目的是要消灭私人资本，这运动就是削弱私人资本，并不拘泥于有没有偷税漏税。话说的直白而有预见性。共产党搞这种不光彩的事倒是有历史了。那时候思想特别进步的人在现在看来只是思想太左而已。思想不应有什么对错，对于一个时代来说尊重思想的多元是一个基本的原则。
1957年党又要号召大家帮助党整风，事后看来，不论是出于什么样的动机，这只是一场引蛇出洞，是一场拙劣的，让人不齿的行为。实际上看确实很多人上钩了，不善良的人利用你单纯的思想来让你受伤，就像农夫与蛇。作者和当时的单位领导周场长有过一段对话，总的意思就是作者对于之前单位犯过的错误，对于错误斗争，过分处罚的人提出疑问，从场长的回答来看，是可以代表一个党了：一切对于清白的人的折磨和误判，对于人格的侮辱都是由于具体执行人员的思想觉悟不高造成的，领导干部并没有胶他们那样干。总之一切责任，党是不相干的。简直是混账逻辑！
之前作者对于加在自己身上的欲加之罪，毫无逻辑的入狱服刑都不十分抗拒反而抱着好好改造，争取早日回到纯洁的人民队伍，为人民服务而努力。这是一种天真的想法，残酷的现实是最好的解答者。政府会对犯人实行人道主义，可是政府也会让人失去救援机会活活等死，能接收到人道救援只是运气好而已。也许毛病并不在政府，而实际上的幕后推手政府却是逃不掉干系。无须辩解。
第四部有一节，不同寻常的入狱经历。介绍了几个故事，手法有些像夹边沟记事。
善良的尹书金，尹书金被捕判刑时才17岁，家在冀中农村，没有上过学，困难时期家里揭不开锅了，想尽了办法，没有办法，母亲把她嫁给了一个富农的儿子，比她大了十几岁，母亲对她说：你到丈夫家能吃饱饭，咱家得了他家的彩礼粮，你爸爸还能活。对于一个尚未发育成熟的女孩儿，这婚姻会给她造成多大的影响？没人去关心。卖她得到的口粮也并不能救活她父亲，父亲还是去世了。她逃回娘家，母亲一番抚慰还是让她走，对她说，闺女，你要忍着些，你回来家里也没有给你吃的呀，回来的次数多了母亲嫌弃她，狠心说，你再也不要回来了，除非你男人死了。他跑去父亲的坟上哭到昏天黑地，回去的路上心里都是那句：除非你男人死了。男人没死，他进了监狱，判了七年。进了监狱，孤苦无依，刑期到了之后更是无依无靠，未来的路真不知道向哪去。读完这个故事，没有谁心里不是沉重的，事件能怪谁呢，怪她没有文化犯了错误？那么给她犯错误煽风点火的时代和环境犯了错误怎么没人去管呢？
由于作者年轻时受洗礼加入基督教，在狱中也遇到了很多具有信仰的人，修女孙瑶真就是一位。孙瑶真是一位修女，学习眼科医术，治病传教。可是被国家抓进了监狱，仅仅因为那不同的信仰问题。不仅如此，国家还要完全的改造她，强制婚姻，不得已，她选择了一位叫二傻的劳教人员，人傻一些也可以，只要能不控制她。结婚后，徒有婚姻之名，并没有婚姻之实，这一点经历倒是和作者后半生的生活十分相似。作者在这一节写到：她是我永远崇敬的人，是我永远怀念的人。
让人能崇敬，能怀念的人不是充当上帝强制改造的什么人，而是心中真正有信仰的人。
精神病人说错了话，被枪毙，死了还要向家人收取五角钱子弹费。让人想起了张志新。
作者出狱后，运动还是一场接着一场，她在狱中与那软弱的丈夫离了婚，出狱后也没办法跟心仪的人在一起，没办法只得选择了武功县官村的白丁老人，兆庆。这一段本不会有什么交集的两个人组成的婚姻，就在国家这个特殊的媒人操办下办成了，喜吗？悲吗？
多年以后作者已经得到平反，这能平反的机会也是她偶然得来的，看来正直的时期也有不那么正直的人。虽然恢复了名誉，但是她并没有选择与老头子分开，年已过半半百，人生能有相扶持的人走完一段路，也属不易了。这也决定了作者一生的波澜不惊了。
作者只生育了一次，由于环境恶劣，还是还未出生便已死去了，这是作者的唯一一个孩子，到后半生只留下了一个养子，还是兆庆与之前的一个悲惨女人所生的，这一段故事作者用了单独一小节来陈述。那一段时代，只要说得出来的，都是一段悲剧。
一支笔足以让手上沾满了鲜血的刽子手留在历史上，罄竹难书。
建国后，许燕吉考入北京农业大学畜牧系，随后在反右斗争中被隔离审查，入狱6年。期间，孩子夭折，丈夫与之离婚。1969年，她被疏散到河北一个极为艰苦的地方，竟为生活所迫，嫁给陕西一位老农。1979年3月平反，回到南京。
看着内容简介很让人感兴趣，觉得经历了这么多年，这么多动荡的传奇女子会有什么让人触动的经历和文字留给后人，书的封皮上写着：一本需要哭着看的个人百年史。实际上整本书读下来给我的感觉是，论苦难她不是最苦的，论观察和记录，她也不是最细致的，论人生经历，她也不是最具有突出性的。不过确实有些东西也是值得思考的。
作者从童年、颠沛流离、动荡年代、禁锢的年代、广阔天地。这几个阶段来说。
作者是民国名学者许地山的二女儿，因为许地山笔名是落花生，所以本书编辑估计是为了书籍的畅销将原书名麻花人生改成了现名，实际上看出来这仅仅是个噱头而已。
童年的作者出生在北京，小时候去了香港，一直到长到十岁香港被日军控制，举家回到大陆，在此之前作者父亲许地山已经病逝在香港十年49岁。关于童年大篇幅的都是作者家境还不错时的事情，可能又是年幼，记忆并不完整和生动，读起来让人感觉不到代入感，并不十分吸引人。书中38页，作者和哥哥在医院门厅玩耍，看到一辆车载着一位被炸断了双腿的人，这对于年幼的她来说是恐怖的画面给她造成了负面影响，以至于这让人受惊的画面困扰了作者数十年的时间。读到这画面让我想起齐邦媛的巨流河里也有类似的事件，齐邦媛是小时候身体不好住院时被医院的病态环境刺激到，导致作者一看到洒在地上的石灰和闻到消毒水的味道就会心有余悸。
作者对于学生时代的描述并不引人入胜，这一方面比起齐邦媛的对学生时代的描述可是差了许多，还有关于作者恋爱的记述。读完巨流河印象最清晰的也就是这一段了，而这本书并不是。
作者考上了刚组建不久的北京农业大学，畜牧兽医专业。毕业后听从国家分配，被分派到河北石家庄奶牛场。那时候都是忠心的听从国家安排，去哪里都没意见，个人绝对服从集体，服从组织，甚至只绝对服从党而不是国家。作者志愿选择是现场工作，也就是与动物牲畜打交道，因为一位学长告诉过她，和牲畜打交道是最可靠的，你对它好它一定对你好，比和人打交道好得多。动荡不堪的国家让人与人的交流都成了不容易的事。
作者大学时看到国家正在开展的三反运动，一段话的记述是：共产党的目的是要消灭私人资本，这运动就是削弱私人资本，并不拘泥于有没有偷税漏税。话说的直白而有预见性。共产党搞这种不光彩的事倒是有历史了。那时候思想特别进步的人在现在看来只是思想太左而已。思想不应有什么对错，对于一个时代来说尊重思想的多元是一个基本的原则。
1957年党又要号召大家帮助党整风，事后看来，不论是出于什么样的动机，这只是一场引蛇出洞，是一场拙劣的，让人不齿的行为。实际上看确实很多人上钩了，不善良的人利用你单纯的思想来让你受伤，就像农夫与蛇。作者和当时的单位领导周场长有过一段对话，总的意思就是作者对于之前单位犯过的错误，对于错误斗争，过分处罚的人提出疑问，从场长的回答来看，是可以代表一个党了：一切对于清白的人的折磨和误判，对于人格的侮辱都是由于具体执行人员的思想觉悟不高造成的，领导干部并没有胶他们那样干。总之一切责任，党是不相干的。简直是混账逻辑！
之前作者对于加在自己身上的欲加之罪，毫无逻辑的入狱服刑都不十分抗拒反而抱着好好改造，争取早日回到纯洁的人民队伍，为人民服务而努力。这是一种天真的想法，残酷的现实是最好的解答者。政府会对犯人实行人道主义，可是政府也会让人失去救援机会活活等死，能接收到人道救援只是运气好而已。也许毛病并不在政府，而实际上的幕后推手政府却是逃不掉干系。无须辩解。
第四部有一节，不同寻常的入狱经历。介绍了几个故事，手法有些像夹边沟记事。
善良的尹书金，尹书金被捕判刑时才17岁，家在冀中农村，没有上过学，困难时期家里揭不开锅了，想尽了办法，没有办法，母亲把她嫁给了一个富农的儿子，比她大了十几岁，母亲对她说：你到丈夫家能吃饱饭，咱家得了他家的彩礼粮，你爸爸还能活。对于一个尚未发育成熟的女孩儿，这婚姻会给她造成多大的影响？没人去关心。卖她得到的口粮也并不能救活她父亲，父亲还是去世了。她逃回娘家，母亲一番抚慰还是让她走，对她说，闺女，你要忍着些，你回来家里也没有给你吃的呀，回来的次数多了母亲嫌弃她，狠心说，你再也不要回来了，除非你男人死了。他跑去父亲的坟上哭到昏天黑地，回去的路上心里都是那句：除非你男人死了。男人没死，他进了监狱，判了七年。进了监狱，孤苦无依，刑期到了之后更是无依无靠，未来的路真不知道向哪去。读完这个故事，没有谁心里不是沉重的，事件能怪谁呢，怪她没有文化犯了错误？那么给她犯错误煽风点火的时代和环境犯了错误怎么没人去管呢？
由于作者年轻时受洗礼加入基督教，在狱中也遇到了很多具有信仰的人，修女孙瑶真就是一位。孙瑶真是一位修女，学习眼科医术，治病传教。可是被国家抓进了监狱，仅仅因为那不同的信仰问题。不仅如此，国家还要完全的改造她，强制婚姻，不得已，她选择了一位叫二傻的劳教人员，人傻一些也可以，只要能不控制她。结婚后，徒有婚姻之名，并没有婚姻之实，这一点经历倒是和作者后半生的生活十分相似。作者在这一节写到：她是我永远崇敬的人，是我永远怀念的人。
让人能崇敬，能怀念的人不是充当上帝强制改造的什么人，而是心中真正有信仰的人。
精神病人说错了话，被枪毙，死了还要向家人收取五角钱子弹费。让人想起了张志新。
作者出狱后，运动还是一场接着一场，她在狱中与那软弱的丈夫离了婚，出狱后也没办法跟心仪的人在一起，没办法只得选择了武功县官村的白丁老人，兆庆。这一段本不会有什么交集的两个人组成的婚姻，就在国家这个特殊的媒人操办下办成了，喜吗？悲吗？
多年以后作者已经得到平反，这能平反的机会也是她偶然得来的，看来正直的时期也有不那么正直的人。虽然恢复了名誉，但是她并没有选择与老头子分开，年已过半半百，人生能有相扶持的人走完一段路，也属不易了。这也决定了作者一生的波澜不惊了。
作者只生育了一次，由于环境恶劣，还是还未出生便已死去了，这是作者的唯一一个孩子，到后半生只留下了一个养子，还是兆庆与之前的一个悲惨女人所生的，这一段故事作者用了单独一小节来陈述。那一段时代，只要说得出来的，都是一段悲剧。
一支笔足以让手上沾满了鲜血的刽子手留在历史上，罄竹难书。
有关键情节透露
