我的“僵尸”兄弟
僵尸,是现代不可缺少的一种娱乐元素,它被越来越多的人所喜爱,也更多的出现在电影电视剧以及游戏中,而如今僵尸俨然成为一种文化并席卷全球,本人就非常热爱僵尸片,在个人看过的有限几部电影中也发现一些僵尸电影的发展规律以及僵尸的“进化史”,但是却很少想到僵尸文化流行的深层次原因,而在这本《电影中的僵尸文化》中,我们无疑能够找到答案。
本书由12位来自电影研究、大众文化、视频游戏研究等领域的学者,从各自研究的领域,为我们讲解了僵尸文化的由来,从起源、进化,到在电影中的体现,从宗教到性别,从精神摇滚乐到僵尸游戏,从世界的崩溃到人类的焦虑,不一而足。由此可见僵尸文化具有广泛性与流行性,以及多么灵活的可移植性。以前一直认为僵尸完全是人类头脑的产物,现在才发现原来僵尸亦有起源,在第一章节“僵尸的进化:不停归来的怪物”中,作者追根溯源,由海地地区伏都教的邪恶伏都巫师创造了“僵尸”,而在海地的民俗传说中,有两种类型的僵尸:心灵僵尸以及已经进入流行文化类型的由死者复生的身体。而现今的僵尸也由此进化而来。而在作者为我们介绍的僵尸电影演化中,我们也可以看出僵尸角色脱掉了政治讽刺与人性讽刺的外衣,而显得逐渐单一化的过程,作者对于这些方面所做的深层次心理学、社会学剖析,则让我们看到深埋在僵尸现象之下的社会政治文化变迁与人类的深层次心理。
在“《惊变28天》中的混血与后人类焦虑”一章我们看到僵尸元素格外广泛地进入电影、游戏等娱乐元素中,由于僵尸有着无可比拟的象征潜力,所以人们可以用任何人类的情感与意象——爱情、别离、短暂、悲惨——去填充他们,在马丁罗杰斯笔下,我们看到僵尸元素在电影中所做出的符合社会现实的改变以及随之催生的混血电影,在这样的视角下,恐怖电影、科幻电影以及僵尸电影不再有清晰的分野,而是更像融合在一起的混血电影,而在这样混杂而奇妙的设定之下,是可以被更多层面解构的剧情与角度,这个世界显得更加恐怖而荒诞,而人类的境遇也变得更加不同。
归根结底,僵尸文化从现象到流行的过程,还是人类创造的产物,因为不论何时,它们都是我们的镜像,它有人类的贪婪本性、嗜血天分,它指代了我们的罪恶——殖民主义噩梦、种族主义的情节、人类自身的焦虑与残暴,还要承担我们末世论与人类困境的痛苦,在他们身上,我们感受着痛苦、无奈、冷漠,在他们身上,有着如此众多而又独特的二元平衡行为,在电影、游戏中,僵尸代替我们承担着人类的罪与罚,他们是我们的——“僵尸”兄弟。
本书由12位来自电影研究、大众文化、视频游戏研究等领域的学者,从各自研究的领域,为我们讲解了僵尸文化的由来,从起源、进化,到在电影中的体现,从宗教到性别,从精神摇滚乐到僵尸游戏,从世界的崩溃到人类的焦虑,不一而足。由此可见僵尸文化具有广泛性与流行性,以及多么灵活的可移植性。以前一直认为僵尸完全是人类头脑的产物,现在才发现原来僵尸亦有起源,在第一章节“僵尸的进化:不停归来的怪物”中,作者追根溯源,由海地地区伏都教的邪恶伏都巫师创造了“僵尸”,而在海地的民俗传说中,有两种类型的僵尸:心灵僵尸以及已经进入流行文化类型的由死者复生的身体。而现今的僵尸也由此进化而来。而在作者为我们介绍的僵尸电影演化中,我们也可以看出僵尸角色脱掉了政治讽刺与人性讽刺的外衣,而显得逐渐单一化的过程,作者对于这些方面所做的深层次心理学、社会学剖析,则让我们看到深埋在僵尸现象之下的社会政治文化变迁与人类的深层次心理。
在“《惊变28天》中的混血与后人类焦虑”一章我们看到僵尸元素格外广泛地进入电影、游戏等娱乐元素中,由于僵尸有着无可比拟的象征潜力,所以人们可以用任何人类的情感与意象——爱情、别离、短暂、悲惨——去填充他们,在马丁罗杰斯笔下,我们看到僵尸元素在电影中所做出的符合社会现实的改变以及随之催生的混血电影,在这样的视角下,恐怖电影、科幻电影以及僵尸电影不再有清晰的分野,而是更像融合在一起的混血电影,而在这样混杂而奇妙的设定之下,是可以被更多层面解构的剧情与角度,这个世界显得更加恐怖而荒诞,而人类的境遇也变得更加不同。
归根结底,僵尸文化从现象到流行的过程,还是人类创造的产物,因为不论何时,它们都是我们的镜像,它有人类的贪婪本性、嗜血天分,它指代了我们的罪恶——殖民主义噩梦、种族主义的情节、人类自身的焦虑与残暴,还要承担我们末世论与人类困境的痛苦,在他们身上,我们感受着痛苦、无奈、冷漠,在他们身上,有着如此众多而又独特的二元平衡行为,在电影、游戏中,僵尸代替我们承担着人类的罪与罚,他们是我们的——“僵尸”兄弟。
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