从《论语》看变革和创新

《论语》从公元前400多年开始流传，至今接近2500年。关于《论语》的注、解、疏、证、探、读、译的书籍多如牛毛，不可胜数。早有前辈提出过《论语》等经书，已经解无可解了。
        的确，关于《论语》本意的解释从程树德杨柏峻等先生之后，已经没有什么有价值的新观点了。但关于《论语》的解读方式和令当今读者的接受程度来讲，还是有些形式的革新的。
        清朝刘宝楠《论语正义》率先用《论语》中的语句解释《论语》中其他的句子。比如在解释《学而》中“人不知而不愠”时用了《宪问》里“不怨天，不尤人，知我者其天乎”来进行互解。类似这样的解释在该书中还有一些散在的例子。
        1950年代杨树达先生（杨伯俊的叔叔）的《论语疏证》就开始大量的用《论语》本书之文前后互译，并采取其他经书，诸子，四史来译证。
        可上述书籍（如图左和图中）对于非古汉语专业人士来讲，无异于天书，无从学习。2013年北大孙钦善教授的《论语本解》（其前身是1990年出版的《论语注译》），在杨树达《论语疏证》的基础上更进一步，不用其他经史诸子书籍，只用《论语》注解论语，对于理解论语起到举一反三的作用，并且其注释更加精当，加上简洁的普通话翻译。完全可以媲美目前普通话的权威版本--杨伯俊先生的《论语译注》。可以说杨、孙这两位的书是《论语》入门者和爱好者的“双剑合璧”。
        从《论语》的这种注解方式的演变来看，虽然其内容本身的解读已经无可增益了，但从方法学的角度，其演变与创新，依然给我们带来很大启示。《论语》是古人给我们的宝贵财富，依然还有取之不尽用之不竭的作用。
        苏东坡在《前赤壁赋》中写道“自其变者而观之，则天地曾不能一瞬；自其不变者而观之，则物我皆无尽也。（从变化的角度看，天地没有一瞬间是相同的；从不变的角度看，万物和人类都是永恒的）”。
        天下万事万物的改变与革新都是渐变的，一夜间的突变是不现实的。正如《易经》六十四卦，从"乾坤屯蒙需讼师"，变化到"既济"是逐渐演变的，而“既济”也不是终点，"既济"之后是"未济"，又开始了新的变化。
        无穷如天地，终而复始；循环之无端，孰能尽之？《论语》是古人之遗爱，是赐予后人无穷无尽的宝贵财富，我们要子子孙孙的传承下去！