书摘
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古董局中局（大全集）
马伯庸
◆ 第三章 故宫博物院藏《清明上河图》是赝品？！
>> 一件瓷器从窑里出来，先要咬酸，然后磨旧，必要时还得故意缺上一角，造成残缺效果。都弄好了，抹上泥土，扔到墓土里去养着，基本上就能糊弄住大部分人了。
>> 古董界有句话，叫作假不离真。造假的地点，一般都不会离真货的产地太远。这是为了保证土质和自然环境相仿，最大限度模拟真实。这个村子既然造瓷器，说明一定是紧邻一处著名古窑，这样才能保证品质一样。烧瓷器的第一步，就是把瓷土研磨澄清，筛成瓷粉，然后再捏成泥坯。这一个环节会产生大量粉尘，飘得到处都是。所以当作坊把需要做旧的瓷器运来这里，一路上不可避免地会有瓷粉末抛洒出来。”
>> 瓷器的工序，是先把瓷土做成泥棒料，再做、印、利成特定器形，谓之素坯，或叫坯胎。坯胎要充分干燥，然后再勾饰上釉，送入窑内烧制。
>> 俗话说庸手画梅，高手点梅，一字之差，境界差之甚远。
>> 器看施釉成分，青铜器看绿锈，玉类看折射率，这些都是客观指标。
◆ 第四章 第二张《清明上河图》惊现香港
>> 南京在古董行当里被叫作“关都”，取关窍之意。这里是南北交汇
>> 之地，兼有北壮南秀，又是六朝古都，历史悠久，文物古迹不在少数。从前古董界一直重心在北，认为北京为正统、郑州和西安为两只大眼，构成了北方的三星活贯之势，气运流转，皆据此三星而起。而长江以南，只有南京与成都能与之比肩，是南派古玩的两座都城——至于上海，只算是销货的市场，排不上名次。
而且南京还有一个奇处，
>> 犀牛角有一个特点，它的纵向纹路永远都是平行而展，中间绝不交错，收藏家都称之为竹丝纹，而其他的黄牛角、水牛角的纹路是交错的，如同网状。
>> “急而忘惕，怒而失察”
◆ 第五章 寻找鉴定《清明上河图》的关键
>> 中山陵，位于紫金山东峰茅山，于1929年建成，国父孙中山先生即安葬于此。从前有个风水先生是南方人，跟我聊天时提过，从风水上来说，中山陵的地理位置不算太好。它虽然依山如屏，坐北朝南，但是整个陵寝穴高案低，高拔外露，开阔无回，犯了阴宅要“得风藏水”的忌讳。不过风水先生也说了，整个南京最好的龙穴，是在中山陵西侧的玩珠峰下，但那里已经建了明孝陵了——那可是朱元璋的坟墓。总得有个先来后到。
据那位风水先生说，孙中山革命成功后，第一时间就去拜谒明孝陵，以汉臣的身份告慰明太祖。当晚朱元璋托梦给孙中山，说他驱除鞑虏有功，许他分去紫金山一半风水。可孙先生是一位伟人，他不愿去侵夺明孝陵的风水，所以死前留下遗嘱，把自己的墓穴定在了臣位，既能拱卫孝陵，也不会分去龙气。如果是忠臣在半夜进山，就能看到中山陵和明孝陵之间的山谷里有一条白龙往复盘旋，这正是两人相互谦让的龙气。
>> 拓碑也叫墨拓。古代没有复印机，也没有照相机，如果想把石碑上的文字原样复制下来，唯一的办法就是用墨拓。这东西原理和雕版印刷很像，就是将白纸湿贴在碑面，与碑文凹凸嵌合，再在上面施墨，然后揭下纸来，碑文就算是原形拓下来了。所以拓片多是黑底白字，跟反白底片似的。
>> 碳-14测年法是检测文物年代的一种科技手段，又叫放射性测年法。碳-14是一种放射性同位素，地球上的动植物只要活着，就会一直通过呼吸吸入碳-14；当生物体死亡后停止呼吸，它们体内的碳-14就会停止增长，并随着时间推移而衰变减少。由于碳-14的衰变速率非常稳定，半衰期恒定为5730年，所以只要检测出生物遗骸中的碳-14含量，就可以推算出其年代。
>> 虽然绢织品不是生物，但绢是由蚕丝织成，而蚕从吐丝茧成到死亡的生命周期非常短。因此蚕丝产生的年份，基本等同于蚕生存的年份，也就等同于制成画绢的年份
>> 梅瓶在宋代本叫经瓶，后来到了明代，因为它口细颈短，只能容一枝梅花瘦骨插入，所以又得名梅瓶——但不是说真用来插花，它仍旧是一件酒器
>> 鉴宝有两重境界，‘有我之境界’和‘无我之境界’。有我之境界，是‘我’在鉴定古玩；无我之境界，古玩自道真伪。
>> 戴鹤轩道：“她父母早亡，都是亲戚家轮流养着。我看她身世可怜，想帮她一把，可那丫头不知道是不是读书读傻了，居然说什么气功都是骗人，都是伪科学，还说我是个骗子。我劝了她几次，她居然跟我划清界限，还到处投稿，要揭穿我真面目。你说是不是怪胎。”
真是个理性正直的好姑娘，我迅速做出了判断。
>> 在古董圈子里，上海叫水地。水是流水，说的是钱。解放前有个说法，豫、陕两地历史悠久，古董极多，叫“宝地”；北平、南京是政治文化中心，识货的多，叫“见地”；而如果想要卖个好价钱，就得来上海，又靠近水边，是以叫作“水地”。
◆ 第六章 残本的秘密
>> 画上的不是春景，而是秋景。而‘清明’二字，就是盛世清明之意，是张择端为了吹捧宋徽宗的统治而起的名字。
◆ 第七章 发现真相
>> 宋代作画用绢，质地分为两种，一种是单丝绢，一种是双丝绢。双丝绢的经线两根一组，纬线为单丝，交错时经线一根在上一根在下，比单丝要致密紧凑，能够历久不坏不散。这种绢在当时制造难度很大，只有御用画院才用得起。还有一种贡绢，质地更好，那就是皇家独享了
>> 一个人开始等待时，他就会思考，一思考就会怀疑自己，一怀疑就会陷入迷茫。偏偏等待还很漫长。
>> 坏心情就像是海绵里的水，可以被繁重的体力运动挤压出身体。
>> 书画在重裱的时候，要加胶、加矾、加蜡，把背面轧出光来。重裱次数多了，侧看绢面会有一层极为淡薄的光芒，叫镜面，也叫鉴云。
◆ 第八章 香港：真假国宝现场对决！
>> 九龙寨城位于九龙半岛。这里最早是一处炮台兵营，清政府将香港割让给英国以后，在这里设立了衙门，成为清朝在香港可以行使主权的一处飞地。关于这块飞地的主权归属，从清末一直扯到了现在都未能得到解决，港英政府无权管理，中国政府又自顾不暇，不可能亲自去管理，结果这里便逐渐演变成了三不管地带，大量流浪汉、贫民和穷凶极恶的罪犯都开始在这里聚集，以躲避政府追捕。历经几十年风雨，九龙寨城里已经挤满了一层层的违法建筑，变成一个错综复杂的迷宫。在这个迷宫里隐藏着妓院、赌场、黑诊所、地下毒品工厂，变成了由逃犯、黑社会分子、毒贩、贫民、流浪汉等社会极底层组成的一个无法国度。
>> 把恶行怪罪到别人头上，你只是在为自己的堕落找借口而已。
>> 宋徽宗是位书法大师，他在签名的时候，有个特点，喜欢留“天下一人”四个字，以显出皇帝身份。
◆ 尾声
>> 徽宗画院的画师们，也是分三六九等的，获得的笔墨纸砚品质，自然质量也不同。张择端最初地位并不高，画《清明上河图》时用单丝绢也不足为奇。直到宋徽宗亲笔品题，才名声大噪——现在你知道为什么《清明上河图》上没有张择端的署名了吧？他原本名气太小，没有署名的资
>> 格，等到天子御笔签题后，他就更不敢补名了。
◆ 第一章 君子棋
>> 明代象棋的炮，都是写成‘包’，一棋四‘包’，二红二黑。到了清代，才开始写成‘炮’
◆ 第二章 血书
>> 托孤拜，相传是诸葛亮在白帝城传下来的。在坟前做如此祭拜，表示生者愿不惜一切代价完成死者遗愿，托孤一诺，九死不悔，手背翻转，以示不负所托之意。
◆ 第三章 东陵盗案
>> 东陵在直隶遵化州马兰峪，里面葬有顺治、康熙、乾隆、咸丰、同治五个皇帝，包括慈禧、慈安在内的十四个皇后和一百多个嫔妃，是清宗室第一大陵。清帝逊位十七年，余威犹在，所以民间虽然盗墓成风，但皇室陵墓一直还保存完好。
◆ 第四章 追凶
>> 这山，就是东陵风水的核心——景瑞山，而佩鞢落地之处，即是景瑞山下的顺治皇帝的孝陵，东陵最核心的区域。此后安葬于此的皇帝、皇后、妃子的陵寝皆以孝陵为中心，分布左右，错落有致，形成一个气势宏大的陵墓群落。
>> 天’‘地’二字宽写，取天宽地阔之意；‘君’字下方口字封严，寓意君王口不乱开；‘亲（親）’字目无底，寓意亲不闭目；‘师（師）’无左撇，意为老师不当撇开
◆ 第五章 恶诸葛
>> 佛家七宝，为蜜蜡、红玉髓、砗磲、珍珠、珊瑚、金、银，其中蜜蜡多用来串成佛珠，相当宝贵。
◆ 第六章 平安城死局
>> 古董商收东西，分为两种。一种是亲自去乡下跑，挨家挨院地转悠，这叫数佛珠，意思是一粒一粒地数过来，非常辛苦，但捡漏的概率高，往往可以用很便宜的价格拿下好物件儿；还有一种叫等兔子，一般是在镇子里最热闹消息最灵通的地方，比如客栈，摆那么一只金蟾，头上压起一摞铜钱。这就是告诉当地人，我来贵地收货，家里有什么好东西可以拿来客栈，当场买卖，守株待兔。
>> 这就是俗话说的开门货，凤冠一半价值都在做工上，所以真假一目了然。
>> 经被这东西，少有人伪造，因为经被是藏羚羊羊绒混着金线织就，质地一摸就知道，不易造假。
>> 卞福仁亮出一套分玉三宝，分为棒、片、镜——这是鉴玉的利器。卞福仁招呼掌柜的把灯笼端过来，拈起三宝中的镜，这东西叫镜，其实是片磨得极薄的透明玻璃，周围镶嵌着一圈铜套。就着光亮，透过这镜去看玉器，可以滤出玉中真正的色泽。比如祖母绿，真品过镜一照，看到的是红色，反之则呈绿色。这镜子一照，真伪立现，是一件不可多得的宝贝。
>> 金器有个特点，真品易变不易断，赝品易断不易变。
>> 唐太宗生前有六匹坐骑，分别叫作拳毛騧、什伐赤、白蹄乌、特勒骠、青骓、飒露紫。他希望死后也有这些骏马陪伴左右，就让阎立本作画、阎立德雕刻，在昭陵里摆了六块浮雕。这都是无上珍品。可在民国七年，有个叫卢芹斋的古董商人把拳毛騧和飒露紫全都撬下来，以十五万美元的天价卖给美国人。为了方便运输，他们居然把这些浮雕打碎，装上轮船卖去了美国。
◆ 第七章 支那骨董账
>> 出现在市面并且被人盘玩过一阵的古玩，叫作熟货；刚刚从墓里或地下挖出来的，叫生货；还有一种古玩，大家都知道搁在某一座墓里，但还没人挖开，这叫作阴货。
>> 比如王羲之的《兰亭集序》真迹，大家都知道唐太宗临终前吩咐陪葬，如今就在昭陵底下，算是最著名的一件阴货。
◆ 第九章 金蝉传信，无常见珠
>> 五帝钱是指顺治、康熙、雍正、乾隆、嘉庆五个皇帝的铜钱，此五帝在位时期国泰民安，所以民间一直迷信带这五种年号的铜钱很吉利，专门会有人来收
>> 至于玉玦，则是用了一个鸿门宴的典故。当年项羽在鸿门宴请刘邦，席间他的参谋范增三次举起玉玦，示意他动手。项羽却犹豫不决，最终错失了杀死刘邦的好机会。所以玉玦有一层寓意，乃是未决，悬而未定。
>> 扳指分为文武两种，文的是多是玉制或犀角、象牙，纯粹是八旗子弟的装饰品。武扳指是真正战场上用的，是用驼鹿角做的，呈浅褐色。因为大清武备废弛，八旗堕落，所以真正驼鹿角的越来越少。药慎行手里有这么一个，是满清在关外时某位王爷用的，后来这位王爷后人吃上铁杆庄稼，不思进取，这东西就流落到了五脉手里。
这东西说不值钱吧，其实颇为珍贵；说值钱吧，跟玉石扳指比还真不容易叫上价去。所以这一类玩意儿，在古玩行当里叫敲门货。意思是适合送给不太重要但需要打通关节的人，既体面，又不至于太过贵重。
◆ 第十章 东陵前，马兰峪，黑吃黑
>> 你不知道，古董行当里，有三劝之说。哪怕是拿赝品骗人，对方临要买前，骗子得劝上三回，以示不负良心。劝了三回，对方还不醒悟，那就是自己作死，命中注定要被我骗了
◆ 第十二章 剑中机关
>> 这种陪葬用的阴兵，很有讲究，不能平白起炉，须得以一柄古剑为引，借出它的煞气来，在外面套一柄新锋，才有镇阴挡煞的功效。
>> 所谓“博山”，乃是汉代传说中的三座仙山之一，其他两座是蓬莱、瀛洲。汉代香炉多喜欢用此山为名号。
◆ 第十三章 生死一诺
>> 这是只有陪葬才有的字样，而且不是一般的陪葬，而是代活人护陵。比如皇帝对你有大恩，现在皇上死了，你还活着，又不能殉葬，那么就要拿一件东西，作为自己的替身去为皇帝守陵，一般会写明‘某护’‘某臣假’之类的字样。
>> 唐代的陵墓很有特点，唐太宗曾经刻过一块碑，上面写着‘王者以天下为家，何必物在陵中，乃为己有。今因九嵕山为陵，不藏金玉、人马、器皿，用土木形具而已，庶几好盗息心，存没无累。’换句话说，唐陵是以山为陵，规矩浩大。如果不知道墓道的位置，硬挖几无可能。
>> 北平和西安虽然都是古都，风格却有微妙的不同。北平的大气，是现世的，是一幅光芒四射的工笔彩画；西安的气质，却仿佛与人隔世相望，如同一件古老的青铜器，包浆被岁月磨得圆润，发着幽邃深敛的光芒。
>> 这得从乾陵的修建说起来了。唐高宗李治一直有一个夙愿，就是死后能葬在长安。为了在长安附近找到一块合适的吉壤，李治派了两位风水大师，一位是他的舅父长孙无忌，一位是太史令李淳风。”
“写《推背图》的那个李淳风？”
“对，就是他。长孙无忌和李淳风两人各自选择了一个方向，从长安城出发，遍访三秦。长孙无忌先找到一块风水宝地，在龙眼处埋下一枚铜钱。紧接着，李淳风也找到一块宝地，在龙眼处钉下一枚钉子。两人一先一后回到朝廷，李治有点为难，就让武则天挑。武则天决定亲自去看看，结果发现两人不约而同，选的都是梁山。而且在龙眼之处，李淳风钉下的钉子，正好穿过长孙无忌的铜钱中心。
“武则天很高兴，回来告诉李治，梁山东隔乌水与九嵕山相望，西有漆水与娄敬山、歧山相连，确实是一个聚风涵水的绝佳龙脉之地。本来这事已经定了，可朝中有一个人站出来，对李治说万万不可。这人是谁呢？他是李淳风的老师袁天罡。当初唐太宗为了预知大唐国运，请袁天罡、李淳风两人卜算。李淳风年少气盛，一口气向后算了两千多年，袁天罡赶紧推了他的背一下，说你天机泄露太多，快去休息吧，李淳风这才停手。这本书因此得名，叫作《推背图》。从《推背图》以后，袁天罡对李淳风格外留心，知道自己这位学生不懂谦折之道，早晚会惹下大祸。
“退朝以后，袁天罡单独面见李治，说梁山不可为帝陵。李治很奇怪，问他为什么。袁天罡说他曾为高祖李渊选择陵址，也曾经探访过梁山。他开始也觉得是一块吉壤，可再细细一推究，发觉梁山风水有异。一是梁山的龙脉走向与高祖、太宗的帝陵相隔，有中断之兆，反而盘结于周朝龙脉之末，此有改朝换代之忧；二是梁山北峰为头，南边双峰为双乳，呈现妇人之相，此陵利女子不利男子；三是乌、漆二水在山前合抱，水势低流，看似合乎风水之术，但正午时分站在合抱之处，这里恰好被双峰的影子所遮挡，旺阴而不旺阳。总之，袁天罡说如果选择这里入葬，阴阳颠倒，恐怕李唐的帝统会被一个和周朝有关的女子中断。
“李治听了袁天罡的话，有些为难，因为这片地方是武则天选的，不好更改。他为人懦弱，最终还是决定梁山为帝陵，然后把宫里所有名字带‘周’字的女人都赶了出去，以为从此高枕无忧。后来李治死后，武则天将其安葬于梁山，没过几年，她谋夺皇位称帝，国号果然就是一个‘周’字。”
◆ 后记
>> 至今乾陵地宫仍旧完好无损，成为唐十八陵中唯一一个未被确认有被盗痕迹的陵寝。
◆ 第一章 凤凰山下的意外发现
>> 河南这个地方，历史底蕴实在是太厚了。随便一个县市，都会牵扯到如雷贯耳的历史名人；随便一个乡镇，一追溯过往都是几千年。卫辉位于豫北，打从商周就有这地方，乃是姜子牙和比干的故里，当时叫作牧野——没错，就是周武王和商纣王大决战的那个牧野
>> 熟稔
>> 旁边是一辆国内还不多见的奔驰FC轿车。这是一汽引进奔驰技术组装的礼宾车，全国一共只有九百辆，用作政府部门接待
>> 在古董行里，这是个非常实用的技巧，想出手什么物件，切不可主动劝说，非得一脸心疼舍不得放，买主才会毫不犹豫地买下来。
>> 但明代的所谓金炉，不能望文生义，不是真的纯金，而是风磨铜掺入一定比例金银，主体还是以铜为主。铜质若是足够精细，金银之料浮于表面，用鹿皮轻轻擦拭，能看到隐隐有金银光泽泛起，幽深而不夺目
>> 头回见面不带宝贝，这是古董行当的规矩，先相人，再相宝贝，看你这人靠谱，咱们再谈别的。
>> 一方为一万，这一百多个，就是五十多万，那可是一笔巨款。吹叶子是说现金交易，不接受物品置换或转账。
◆ 第二章 油画中的线索
>> 所以能流传到现在的人物图罐，个个都是精品，操作得当的话，价格上十万不在话下。
>> 假文物从来不是独立存在的，它的形制一定是源自于某一件真品。所以古董行当有句俗话，叫作万假归真。一万件假货，追根溯源，其来源总是一件真货。现在文物专业有个术语，叫作标准器，意思是以一件确凿无疑的真品作为该时代同类物品的标准，再有别的东西出土，就拿这个标准器去衡量真伪。
◆ 第三章 “三顾茅庐”青花罐
>> 成化的鸡缸杯，别说在后世，就是在当时都是备受重视的珍品。万历时，一对成化鸡缸杯就能卖到十万钱，皇帝特意指定作为御用餐具，可想而知多受推崇。在古董瓷杯这一类里，鸡缸称王，每一件的出世和交易，都会掀动轩然大波。
>> 1948年，药来前往长春，这里曾是伪满洲国首都，故宫大量收藏都被溥仪带来此处
>> 热释光技术，可以用来判断器物存在时间；金相显微镜技术，可以看出器物内部的裂痕或分子结构。
>> 瓷器和木器之间的关系很密切。古董家具的摆设很有讲究，配青铜太阴，字画又太轻，玉器金器又不宜多，只有配瓷器才最为自然。
>> 在古董行当的人眼里，杭州是一个非常特殊的存在。从唐至宋，从元明至清，这一带都以富庶繁荣而著称，促进了丰富精致的物质生活，是江南文化的代表。所以杭州这地方，是江南文化圈的古董总枢纽，以明、清时代世家大族的生活、文化用品居多。什么字画书匾、瓷章家具、佛像道宝、珠宝首饰，无不是精致细腻。若说品质达到宫廷级别的，可能不多，但平均水准要比其他地区高出太多——江南人会享受啊，要不正德、乾隆怎么动不动就下江南呢。
◆ 第五章 “飞桥登仙”绝技再现
>> 绍兴这地方，号称“文物之邦”，这个“文物”不是指现在咱们说的文物，“文”指精神文明，“物”指物质文明，意思是说绍兴这里无论文化底蕴还是物质生活，两手都硬得很。你想啊，这里的历史可以追溯到三代之前，后来又处于江南文化的核心地带，几千年文化浸润，让这个小城市的底蕴厚实得惊人。
从舜、禹开始数起，古代名人有勾践、西施、王羲之、陆游、王阳明、徐渭，近有鲁迅、周恩来、蔡元培、秋瑾等名人故里。几乎是随便走两步，就能碰到一个闻名遐迩的历史名人故里。
>> 绍兴这个地方，文化上最出名的有两类东西，一是书帖，绍兴旁边就是兰亭，大名鼎鼎的《兰亭集序》诞生地，又是书圣王羲之的故乡，传承下来的书法水平自然高明得很；二是明清家具，绍兴一带大族世家非常多，累世繁衍，一族动辄有数千人的规模，号称“三十六天井，七十二槛窗”，意思是一处大宅，就有三十六户人家独院，可想而知日常所用器物得有多少。何况他们又是缙绅官宦的身份，讲究风雅文气，对家具质量要求很高。
>> 所谓车店，是指那种地理位置偏僻的古玩店，一般人找不到，上门都是经熟人介绍来的，大多是懂行的。与之相对的是街店，设在旅游景点或热闹街市旁边，抬眼就能看见，接待的多是游客和外行人。
>> 说她想把这些记忆留住，最好的办法，就是画下来，因为画画走心，心到了，人也就到了。
>> 银器的花纹做法分成两种，一种是用錾子一点一点錾出来，一种是用现成的模子浇银汁。前者适用于定制，俗话叫走手；后者适用于批量生产，叫走模子。
>> 焗匠，是一门古老的职业，至少在宋代就已存在。瓷器这东西，虽然耐久度高，但是很脆，一磕一碰，轻者掉渣，重者碎裂，会变得特别不好看。所以专门有这么一类手艺人，能把瓷器修补上。比如你一个瓷碗摔地上成了三瓣，不能用了，他有本事重新拼回一个碗去。或者一个瓷盘掉了一角，他能给镶了铜角。这就叫焗瓷。
>> 南宋时期，日本有一位贵族叫平重盛，向宁波阿育王寺捐献了黄金。作为回礼，阿育王寺回赠了龙泉窑的一件瓷碗，备受平重盛喜爱。后来到了室町年间，这个瓷碗被幕府大将军足利义政得到。可惜因为屡遭战乱，这个瓷碗出现了几道裂痕。足利义政派遣一位特使，携带此碗来到大明，希望成化帝能再赠送一件。可是龙泉窑经过时代变迁，已经烧不出同样釉色的瓷碗。成化帝便让御用焗瓷匠将此碗修复，带回日本去。这个瓷碗上焗了几颗豆钉，看起来形状有点像蚂蝗，于是日本人把这个瓷碗起名叫做“青瓷蚂蝗绊”，成了日本最著名的茶具之一。
>> 焗瓷这门手艺，原理说起来很简单，就是在瓷器上钻几个孔，再用长短不一的钉子给固定住。其中钻孔这一道工序，最考验功力。瓷器薄而脆，要在上面钻出一个孔来，还得保证不碎不裂，需要极精细的手法。焗匠用的开孔工具，是一根铁笔，在笔头镶嵌一颗金刚石，在要开孔的部位轻轻研磨，磨出一个孔来。
中国有句俗话，叫“不是金刚钻，别揽瓷器活”，就是打这里来。
>> 焗瓷的第一步工序，就是找碴、对缝，把碎瓷和瓷器本体之间的缝隙对上。咱们现在说话老爱说找碴找碴，其实最早就是焗瓷的术语。
>> 立德、立功、立言”出自《左传》，原文是：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓三不朽。”讲的是成功的三个必要步骤。
>> 金石印章里有一种刻法，叫做合印。正中一个字，四角各有一个字，以中字搭配角字去读。比如中间是个隐字，四角刻“身、名、利、心”四字。读的时候，应该读成隐身、隐名、隐利、隐心。此所谓四合印。
◆ 第六章 对峙细柳营
>> 绍兴这个地方，最有名的除了鲁迅故居之外，就要属春波弄的沈园了。这里本是南宋时一位沈姓富商的私家园林，最有名的事迹，莫过于陆游和唐婉儿的爱情故事。当初陆游和表妹唐婉儿结婚，夫妻两人情投意合，却因母亲反对而被迫离婚。十年之后，陆游游历沈园时又逢唐婉儿，两人相顾无言，陆游填了一首《钗头凤》以寄相思无奈，唐婉儿读完忧郁而终，临终前同样填了一首《钗头凤》唱和，成为千古凄情的代表之作。陆游七十多岁重游沈园，又写了《沈园二首》，仍对当年念念不忘，成为毕生的一个心结。
>> 壶嘴一共点了三回。这叫玉凤三点头，是福建一带招待贵宾才有的手法，但他倒茶时食指压在拇指上，意思就完全变了，成了另外一个名目，叫作退避三舍。这是表示自己已退让到了极限，再不会作任何让步。
◆ 第七章 花罐，龙走纹
>> 无聊是一种很奇妙的状态，它可以稀释掉人类的一切情感。一对如胶似漆的情侣，可能坐上十几个小时火车后，也开始互相厌恶。一对仇敌，如果没办法干掉对方又不得不共处，也聊得起天来。
>> 骨灰瓷也叫骨瓷，不是中国原产，而是英国人先发明的。把煅烧后的动物骨灰、瓷土和矿物溶剂混在一起烧制，可以增加瓷器的透光度，而且硬度更高，烧出来的瓷器既薄且透。现在市面上的高档生活用瓷，多是骨瓷。
>> 借势不止能借友军的，也能借仇人的
>> 人的心理就是这样。你说开窗户，人家未必愿意，你闹着说把屋子给拆了，人家三劝两劝说开个窗户就得了。
>> 季六爷指的是季布，是楚汉时的一位名将，极其信守承诺，“一诺千金”这句成语就是从这来的——黑道儿上有规矩，但凡涉及利益的重大承诺，都会请出他来，拜上一拜。
据说之所以叫六爷，是因为二爷是关羽，三爷是张飞，四爷是赵云，五爷是南海龙王的五太子圣衍，所以他只能排第六。
◆ 第八章 脱险
>> 用田泥烧的黄土砖导热性好，要砌在表面，传递热量；用红土烧的砖耐火，是搭建窑体的主要材料；还有砂土砖，硬度非常高，搁在重要的支撑节点。
◆ 第九章 解密五罐
>> 柴窑是后周皇帝柴荣的官窑，被称为“诸窑之冠”。当时制瓷工匠请示柴荣，想要什么颜色的。柴荣颁下谕旨：“雨过天青云破处，这般颜色作将来。”后来经过反复试验，终于做出来号称“青如天、明如镜、薄如纸、声如磬”的柴瓷绝品。因为柴窑存世时间短，所以存世极少。古人称之为“柴窑最贵，世不一见”，在明代都已经属于极其珍惜的奇器了，地位在汝、官、哥、钧、定五大窑之上。清代之后，柴器几乎彻底消失，偶尔有残片问世，都能卖出天价。
◆ 第十一章 海上争锋
>> 这些浮游生物只能随洋流移动，当两处洋流相遇时大量聚集，一定可以捕捉到逐食而来的大型鱼群。所以很多著名渔场，都是在洋流交汇之处。
