被光环遮蔽的阴影——民权运动鲜为人知的一面

民权运动是第二次世界大战后美国社会的核心问题之一，对推动美国社会进步、改变美国的政治文化有着十分重要的影响。民权运动对于美国少数族裔以及整个美国的意义是无可比拟的，但它的影响和光辉也在一定程度上遮蔽了它的一些问题，它依然像所有的事物一样具有其两面性，表现得最为突出的就是民权运动组织之间的松散和分歧。

20世纪五六十年代民权运动取得了重大成就，然而这一时期也是民权运动内部分歧和竞争日趋激烈、不断加剧的时期。

当时美国有包括马丁•路德•金领导下的南方基督教领袖会议（SCLC）、罗伊•威尔金斯领导的全国有色人种协进会（NAACP）、詹姆斯•法默主持的种族平等大会（CORE）、大学生非暴力协调委员（SNCC）、全国城市联盟等组织在内的几大互不统属的民权运动组织，它们在组织结构、行动目标、方略都存在较大的差异和分歧。如詹姆斯•法默形容的那样：“我们是圆桌会议上的骑士，但是却没有一个亚瑟王，每个人都是领导，每个人都没有领导。”

上个月花了整整三周在读这本中国青年出版社出版的《分水岭》，这本书的作者笔力深厚，跟此前我读的那本《光荣与梦想》的写法有些类似，作者几乎事无巨细的展示了那个时代，涉及政治、经济、意识形态等方方面面，但其不太同的是，《光荣与梦想》一书展现的时间历时40年，这本书主要集中在1954-1963这十年之间，而且这本书更侧重与对民权运动的书写，但这也并不影响它对这个时间里的美国社会的描摹。

这本书里作者泰勒•布兰奇不加掩饰的将民权组织之间的分歧、各个组织自身的弊端、黑人组织对白人的排斥、领导人性格的复杂面，不制造任何一位领袖人物的个人神话。不偏不倚、真实客观的还原了历史真相。

在蒙哥马利发生的大规模逮捕行动中，金和NAACP的罗伊•威尔金斯就因为资金问题陷入了很长时间的争吵中。“金在给威尔金斯的一封信中抗议说，NAACP似乎是在‘以我们的运动为名’为自己揽财。”威尔金斯在为此事件的辩护时警告金说：“我看不需要强调你都很清楚，只要在资金的筹集和分配上有任何分歧的迹象，那都将是致命的。”

鲍勃 • 摩西在纽波特纽斯的一次集会时，挤到沃克的拥趸前提问沃克：“为什么你一直说只有一位领袖？你不觉得我们需要很多领袖吗？”他向沃克提出的问题准确无误地指出了沃克和金最尖锐、最核心的分歧——“他们都信仰兄弟会的精神，但金信仰神的必要性，就像其他领袖所宣扬的那样。”

“自由乘车运动”中，马丁·路德·金由于拒绝参加活动而受到批评，他同学生非暴力协调委员会中的青年激进分子关系日趋紧张。南方基督教领袖会议和学生非暴力协调委员会之间的分歧在奥尔巴尼运动中更为严重。

在斯莱特•金家里进行的首脑会议上。分属奥尔巴尼的7个黑人组织和学生非暴力统筹委员会，聚在一起，尽管所有人都同意结束奥尔巴尼的种族隔离。“但在谁应该在万不得已时决定进行积极行动这个关键问题上产生了分歧。各个组织都不想承担这份责任，尤其是甚至谢罗德的青年干部已经头脑发热的情况下，但大家也都不信任其他组织。”

因为在政治方面的分歧“每位南方非暴力统筹委员会的领导人都从自己的角度出发，刻薄地抱怨金。” 金对其他民权组织的领袖也颇有微词和不满，在金看来，沃克的整套体系也存在很大的缺陷，他甚至认为：“最主要的缺点就是沃克本人。他有头脑有热情，但对非暴力精神兴趣寥寥。同时，沃克的军事权威思想势必会和SCLC的实际情况相抵触……”

以上这些小插曲客观地反映了民权运动内部的纷争，尽管金一直试图用自己个人信仰的热情燃烧所有分歧，但分歧直至在六十年代末期，都从未消弭。

诚如民权运动的关键女性人物艾拉 •贝克所说：“NAACP、SCLC、SNCC 只是因为‘强调的重点不同’而有所区分。”各个组织目标和行动策略上的分歧其实就是造成纷争的主要原因——全国有色人种协进会它主要通过改良的道路，使黑人获得平等权利。协进会采用的主要手段是法庭诉讼、争取民主立法和宣传教育。全国城市联盟则主要是一个给从农村到城市的黑人进行培训和介绍职业的团体。南方基督教领袖会议以南方黑人教堂的实力和独立性为活力，擅长筹划、发动一些较大型的行动，它主张采取群众性非暴力的直接行动，反对渐进主义。大学生非暴力协调委员会则显得最为激进且在后期转向暴力。

为了能够在民权运动中占据有利的位置，赢得更多的媒体报道、财力支持，发动广大的黑人群众参加到抗议活动中来……也是其内部组织松散和纷争的原因。

组织间的相互猜忌和冲突很显然会阻碍取得平权这个大目标的进程，有损于其斗争的威力和影响力，但这种竞争也给民权活动分子提供了多种斗争策略和战术，在一定程度上也促进了民权运动的发展。