1个小总结

亚里士多德：人是政治动物，是生物意义上的人加上一点政治特性，而人通过政治权利的实现来获得幸福。
福柯：现代社会一个趋向是政治正在将人生物化，政治人被贬斥为生物人，也就是消灭了人的政治特性，让权力与生物人短兵相见，这就是生命政治。
阿甘本：罗马法有个概念叫牺牲人。他被排除于正常社会秩序之外，是没有政治权利的裸命，人尽可杀，不算犯法，但不可被用于祭神，处于人与动物的交汇处。谁是牺牲人，由主权来规定。主权决定例外状态。主权：我规定一切包含于法律之内。法律不在法律之内，法律=主权，主权不在法律之内。主权是法律的例外状态。主权规定例外状态。生命政治趋势下，所谓民主与专制，左翼与右翼，牺牲人与政治人界限模糊。人人裸命，人人皆可为牺牲人。让生命政治和极权手拉手跳个舞：纳粹推行生命政治，其统治下的犹太人是牺牲人。
1.政治权利与国籍天然相连，人靠出生获得政治权利
技术上，纳粹《纽伦堡法案》剥夺了犹太人国籍，即剥夺了其政治权利，将其斥为裸命，排除于司法秩序之外，可任意屠杀而不受法律惩罚。
2.国家变成大生物体，优生学即得正名
自杀的法律正当性在于人享有对自身生命的主权，当人认为自己的生命不值得存在的时候，人自杀，不是homicide，人对自己生命的最高主权在法律管辖之外。同理，国家的自我生物化将所有个体吸纳为巨大生物体的组成部分，如果大生物认为自身有一个部分腐化了，而需要医疗手术进行清除，这样的行为是正当的，溢出法律的。此时，已成定论的某一低劣民族，不值得活下去的民族应当被铲除即得证明。