《竹林中》不识凶手真面目，只缘身在竹林中

看到许多读者看完后都发表评论说真相不可得或者讽刺说“所有想在《竹林中》的文本里探寻事件本来面目的人，都是推理小说读太多走火入魔了，得治。”在下并不以为然，关于这篇文章的内涵或者哲学思想各位大神已经分析的很透彻了。在这里我就以纯推理小说的思路来揭开在竹林中真正发生了什么。 读推理小说最忌讳的就是陷入作家天花乱坠的文字迷宫中不能自拔，而是应该谨记一条原则“从宏观上，揣测作者究竟要表达什么。”对于这篇文章来讲就是表明人们说的话总是被有意无意地向着对自己有益的方向扭曲，人都是利己主义者。也就是说故事中每一个人物的证词中只要是对自己有利的都是假的，沿着这条思路真相很容易就解开了。 首先看多襄丸的供词，在供词里处处体现出他是一个光明磊落的汉子汉，不在对手无力量的时候杀死对手；不用武器对待女人；棋逢敌手时感到满足和快乐。所以根据我们之前提到的原则对自己有利的都是假的，多襄丸不是凶手。但为什么他要承认罪行呢？在捕快的证词里提到过“去年秋天在鸟部寺的伏虎罗汉后山上就杀了一名女香客和一名小丫鬟。”杀两个和杀三个对于多襄丸来讲没有区别都是死罪，不如多承认一个留个好名声。还有作者在这里特意强调了被害人是两个女人更说明多襄丸作为武士的水平不高，也只能杀杀女人，承认这个罪行对于多襄丸有百利而无一害。 真砂的供词，真砂作为一个女人，在遭受强盗凌辱之后，最希望得到的便是自尊，我们知道在那个年代女人对于贞洁和自尊看得比生命还要重要，对于她来讲，他人的看法并不是最重要的，过自己心里的这道坎才是最难的，所以她选择去清水寺忏悔，向神明或者自己的内心诉说自己的尊严并没有丧失殆尽，而是以一种杀死自己丈夫的方式挽救自己的贞洁（日本女人什么思维不大知道，但我揣测大概就是这样），这个证词也明显对自己有利，说明真砂不是凶手。 死者的证词就跟不说了，作为一名武士最不想承认的就是自己的无能，被强盗打败这是多么丢脸的事情，所以他只能承认自杀，这是保留名声的唯一方法。所以凶手也不是他自己。 那凶手到底是谁？答案就是另有其人。确认了这一点再重新阅读会发现作者的很多伏笔。樵夫证词“尸体在哪呢？距离山科大路四五町远，步满竹子和灌木丛，人迹罕至”。多襄丸证词“起初林子里全是竹子，走了半町多，看到一片稀稀拉拉的杉树林。”两者的说法有明显的矛盾，根据我们的原则分析，凶杀地点的远近对于樵夫和多襄丸没有任何的利益关系。所以他们说的都是真的，难道是尸体后来被谁移动过？云游增的证词：“佩着腰刀和弓箭，黑漆漆的箭壶里插了二十多只箭。”捕快证词：“手持一把镂雕大刀。。。牛皮包弓，黑漆箭壶，十七支羽毛箭。”怎么腰刀变成了大刀，弓箭也少了几只？这个细节对于云游僧和捕快也没有利益关系，说明他们说的也是真的。 看似匪夷所思的证词正是解开问题最关键的钥匙，记得哪个作家说过“优秀的侦探小说往往是用最简单最直接的手法去杀人，但读者就是想不到。”就像《嫌疑人x的现身》那样。接下来我就仿照波洛的口气按照事情的发展顺序梳理一下剧情。 中午时分，在山科大路上夫妻两人与云游增相遇，正如云游僧所描述那样。后来一名强盗（不是多襄丸）不知是为财还是为色，把夫妻两人骗入林中，先强暴了女人，女人随之昏死过去，之后杀掉男人拿走男人腰刀和弓箭逃跑。在这个过程中，多襄丸恰好拿着自己的大刀和十七支弓箭路过事发地附近，正巧看到拴在路边的桃花马，也就顺手牵羊给骑走了，然后被捕快逮到，知道自己必死无疑，就干脆承认了这个莫须有的罪行，因为他并没有去过现场所以把四五町说成了半町。 此乃受朋友点拨下微不足道之拙见，还愿各位指正。