良师，柯布西耶

八卷的柯布西耶全集用了好几个月的工夫终于读完了。其中主要是柯布西耶建筑的手稿，图纸，模型以及照片，还有一些信件和柯布西耶发表的言论。因此阅读的方式也就在抄绘上。 从柯布西耶的多米诺骨架一直到朗香教堂，再到暮年的昌迪加尔，感触良多，看到了柯布西耶思想一步一步的成长和变化。也消除了多年由于教科书的误导对他的误解。在自己眼中拥有了真正的柯布西耶，而这部全集正像一位良师一般教授建筑的奥妙。

首先，柯布西耶在我们的印象（即教科书）里是一位功能主义，粗野主义者，从而我们就这样欣然地接受了他人的观点，从而错误的认识到了其真正的存在。柯布西耶的一生从被推向神坛又最后成为众矢之的为人谩骂，我想除了他是一位现代建筑重要的代表人物外，更多的是人们对他“住宅是居住的机器”的曲解。正如柯布西耶的悼词中所言，柯布西耶的机器是一部幸福的机器。而我们却先入为主的认为是一部冷冰冰的机器。

恰恰相反，柯布西耶的作品中从未缺乏对人性的关怀，反而人是所有柯布西耶作品中最为优先考虑的因素，人的尺度是柯布西耶作品中最为基础的尺度单位，无论是建筑还是城市规划。而所谓地域主义对柯布西耶的宣战也是极为荒唐，仅仅因为柯布西耶的被片面曲解的言论便使其受到社会的偏见。柯布西耶的建筑在设计上遵循科学的分析和设计，建筑五点也是在新材料和新体系的基础上进行提出。而在不同地域上柯布西耶同样不会忽视当地材料的使用。而做为宣传建筑新五点的萨伏伊别墅却使柯布西耶缺乏建筑地域性备受争议。这样的判决就像是说柯布西耶设计的铜版纸杂志无法用来擦屁股一样荒唐。

其次，我们在教科书中学习到柯布西耶到暮年的思想变化我想也是一种缺乏见解和先入为主的看法。柯布西耶从来没有变换自己的建筑特点和风格。柯布西耶不仅是一位建筑师，还是画家，雕塑家。他懂得不同艺术如何贯穿如一，而这也是当今建筑教育的严重缺失。无论是朗香教堂还是暮年的昌迪加尔，柯布西耶从来没有改变过自己的建筑认知，同样都是功能主义的设计，看过柯布西耶的画作和雕塑就可以明白朗香教堂和昌迪加尔的形制。这样的纪念性建筑是具备柯布西耶自己独特的雕塑风格，而这样的风格柯布西耶早已形成，正在其画作中，而从平面到立体的过程则需要岁月的积淀。而柯布西耶的设计方法在其一生中从未改变，只是在发展的更为完善。

该书是一位良师，抄绘一遍，会有更多关于建筑的理解。书在编制过程中有较多重复部分。