读《欧洲文明十五讲》

资中筠先生的书看过不少，文字简洁平实，行文没有高潮迭起，只是平铺直叙就事论事，而很多事对于我这个年龄阶段的人已然不是新鲜事。当然我很赞赏老先生的风骨，不与官场同流合污，能够独立思考，并在各种场合表达相似的观点，遵循说老实话说良心话的原则。在这样的时代背景下实属难能可贵。

陈乐明先生是资中筠先生的丈夫，欧洲问题专家。这本书就是根据陈老先生北大讲堂的录音整理而来的，因此文字轻松，风趣幽默。其间反应了不少老先生自己对于“欧美之所以为欧美，而中国之所以为中国”的解读。由于语言口非常语化，这让我常有身临神圣讲堂的错觉。

我猜测陈老先生是一个乐观主义者。他总是能从正面解读历史，并从历史事件中找到力量，甚至对于十字军东征以及历史上世界及各国若干次生灵涂炭的战争，他都能够汲取到正面的价值和意义所在。欧洲文明悠远流长，普通个人在历史中的角色连沧海一粟都算不上。战争在当时当下是残酷的，但站在历史长河中，战争让士兵背井离乡但活动范围更远更广，接触不同的民族、文化，比在本土视野更为开阔，战争带来了灾难，但也带来了不同文明的交融，促进了不同民族文化融合，包括天文、地理、人文、科学等各个方面的相互促进。

黑格尔是一个“西方中心”主义者，他曾说过中国的历史游离在世界史之外。当世界各国通过战争、通过殖民地、通过商业不断融合、促进、发展时，远在东方的中国正闭关锁国，朝代更迭。试想，如果没有鸦片战争西方的强行进入，中国会处于一种如何的文明中。在陈老先生看来，鸦片战争也有正面的意义所在，中国终于加入世界虽然有些被动，中国终于与世界相遇了。这种相遇让我们看到了中国的落后。欧洲的文明，归根结底为四个字“民主”与“科学”。而中国文化里既没有民主的基因，更没有科学的根源。中国落后似乎是必然的。

即使历史发展到现在，我们依然缺乏“民主”与“科学”。国民智慧远未开启，“公民”意识远未建立，国民依旧蒙昧。十七世纪的欧洲通过文艺复兴人文主义精神已经深入人心，一切以“人”为中心，肯定人的价值和尊严，倡导个性解放，认为人是现实生活的创造者和主人。世界已经发展到21世纪，我们依然在恢复“传统”还是倡导“现代”文明中纠结。传统文化不是要全盘否定，那些艺术的、礼仪的，那些陶冶情操的传统应当得到传承，但是我们必须看到中国“儒”“释””道”中没有民主和科学的种子。开启民智在相当长的时间内依然是这个国家向前发展所面临的挑战。

五月花号、感恩节、独立宣言、美国，我看到这个章节的时候，内心激荡起伏。来自英国的那艘船、那群人建立了人类文明史上的丰碑，他们在一片荒漠的土地上实现了人类理想。没有所谓的“文化”和“历史”的包袱，在那片土地上通过努力和创造，一切都有可能！就像一片试验田，证明人类可以依靠自己的智慧建立规则并共同管理公共生活。

还有很多的心得不一一道来，这本书是文化欧洲的缩影，也是浩瀚的欧洲文化研究入门读物。它像引领者带我进入一个广阔的世界，激发起了我探索的兴致。当然书看过之后想到更多的是我们所面临的道路问题。如何突破现有的文化、风俗、习惯、传统，真正和世界同步。在国际舞台上，中国是沉默的。在社会交往中，中国式思维是被鄙夷、被边缘化的。