《生活的艺术家》个人摘记

小龙常说，人与人之间千差万别的原因并不在于我们的生命中发生了什么，而在于当我们面对人生中能考验生命勇气的重要境遇时，选择用什么样的方式作出回应。 心灵与技巧相配合的精妙艺术。 每一个冲突焦点，每一种外在的情感都既有破坏性，又分散精力。它打乱了人的自然节奏，降低人的整体效率，它比体力的损耗更让人精疲力尽。摧毁人内部节奏的情绪又：仇恨、嫉妒、欲望、妒忌、自傲、虚妄、贪婪和恐惧。 要想更好地演练功夫中的每招每式，就必须放松动作，在放松形体之前，应首先使意念和精神放松下来。 “无心”并不意味着大脑一片空白，而是指摒弃了所有的情感。 无心并不是没有情感和感觉，而是一种感觉没有阻滞的状态。它可以抵抗任何情绪的影响。 在功夫中注意力集中，并非是指通常的集中全部精力在唯一的目标上，而仅仅是对外界随时可能发生的时间，保持一种静态的警觉。 他放弃了所有主管感受和个性，忘记自己的存在，随着对手动作而动。在他的意识之中，他和对手已经是相互合作，而不是相互排斥。 他将意念放松，使动作解除了包袱。而一旦意随念生，动作也会随之启动，立即展开对敌人的攻击。但是一旦停下来思考，他的动作就会受到阻碍。凡事都要发乎自然，绝不可刻意或竭力而为。 自己的能力越弱，希望越小，就越需要自豪感。当他想象出另一个自我，并认同这个自我时，他就会有一种骄傲感。骄傲实质上是一种自我否认。 为实现真实的自我，习武者并不依凭他人的观点而活。由于他们完全独立，所以不必担忧不被他人尊重。他们真正的追求在于不断充实自我，他们的快乐之源不依赖于他人的外在评价。 功夫大师与初学乍练的后生小辈们不同，他们的优点是自制，保持平和与谦逊的心态。 起点和终点互为邻居。 当武功臻于最高境界时，身体和四肢都能自发运作，自行其是，不需要意识的干涉。技术是如此的自发自动，以至于能完全摆脱有意识行为的枷锁。 中国和西方的保健运动可谓大相径庭。其中最大的差别就是，中国注重韵律节奏，而西方则注重活力和力量。中国的体育锻炼寻求与自然的和谐融合，而西方追求控制自然。 功夫哲学的基础是道家和禅学的主要哲学思想 - 最理想的状态不是将对方的力量打垮，而是要与之协调配合。就像庖丁解牛一样，为了保护他的刀，他会沿着骨缝切割。同理，习武之人会随着对手的动作而动，以保护自己不受伤害。 在实际运用中，功夫以简单为根基。它是四千年千锤百炼实践的结果，极其精密、复杂。所有的技巧都已蜕去了冗余和修饰，直指最基本的目的。一切动作都是直截了当的，既简单，又符合人的逻辑和常识。以最少的动作和最小能量，来表达最大的内容。 柔能克刚的道理 - 即通过中和对手力道的影响来减少自己的能量消耗。 放松一点，定下神来。忘掉自己，跟随对手的招式，让你的脑子不受任何思想的干扰，心平气和，本能地去反击。最重要的是，要学会超然。 当我的自我意识越来越强烈，越来越明显时，也就是达到了心理学家所说的心理的“双重束缚”之时，我的师傅又过来告诉我说：“小龙，让自己顺乎自然，而不要加干涉，才能保存你自己。记住，绝不要让自己逆抗自然；不要直接去对抗难题，而要学会因势利导、顺势去控制它。” 功夫之所以如此特别，正是因为它没有任何特别之处，它仅仅只是靠最少的招式和力量来直接表达一个人的情感。每个动作都是它自身，不参杂任何使其复杂化的人工修饰。越接近功夫的真谛，冗余的表达就越少。 功夫修为越高，越趋于质朴无华。而越是境界不够的人，就越喜欢装饰自己。 功夫的修炼有三个阶段：初级阶段、艺术阶段、“无艺术”的阶段。 第三个阶段，他意识到，功夫终究没什么特别的，他不会再强迫自己去想招式，而是像压在土墙上的水一样，调节自己去适应他的对手 - 从最细微的裂缝里流过。这时他只要像水一样无形且漫无目的即可，其他什么也不用去做。没有任何事情掌控着他，他因此也就获得了自由。 记住，要让人去创造方法，而不是让方法去创造人，所以不要把自己束缚在别人预想的招式之间。 事实上并没有什么“行动者”，而只有行为本身。 真理隐藏在所有的固定套路之外。 茶杯的用处在于它的空。*知道并不去清空，和不知道没区别。 如果一个人心存偏见，或者执迷于某种固定的招式，他就不能充分完整地表达自己。实战的情形是完整的。 坦白地讲，我没有发明一种新的招式，或者说，我只是综合和修正了以前的一些招式，或者说，我只是综合和修正了以前的一些招式，即对已有的明显套路和法则作了调整。截拳道并不是一种特殊的制敌方式，加上一些信条和方法。它并不是从某一个角度，而是从许多可能的角度观擦实战。 一指望月 截拳道只是一个使用的术语，是载人渡往彼岸的渡船，一旦抵达彼岸就应该抛弃，而不应该背负在肩。 不要想着安全地退却，义无反顾，视死如归。 不动心的顿悟可以摧毁幻想。“不动”意思是，不要被缩减到的物体分心，不要停止思考。“一心一意”“泰然处之”说的也就是这个意思。 自欺欺人的心灵无论在智力上还是在效率上都会给人造成沉重的负担，从一个动作到另一个动作，它步履艰难。它不得不停下来反思自我。这就阻碍了本身的流动性 - 也即是创造性。 车轮如果被过紧地固定在轴上，就不能顺利转动。一旦心灵被羁绊，它想要前行每一步都困难重重。此外，如果随意发挥，也会一事无成。不仅如此，如果作品本身质量低劣，也可能永远没有完工之日。 技进于道。 由于你的自我意识或者是本我意识太明显地吸引了你的注意力，反而干扰了你真是技艺水平的展现。你应该摆脱这种好出风头的自我表现或自我意识。专心致志地做一件事，就像此刻没有任何特殊的事情发生。 为了把心灵的原始活动推到极致，就应该消除体能上的障碍。 所学到的东西也就意味着失去的东西。你所掌握的知识和技巧应该被遗忘掉，这样以来，你就可以漂流在虚空的世界里，无拘无束，安逸无虑。学习很重要，但不要成为其努力，总而言之 ，不要怀抱任何外在的、华而不实的东西，要以心为主。 让所有的训练随风而去，让心无知无觉地工作。让“自我”消失到无人知晓的地方，只有这样，截拳道才能达到尽善尽美的境界。 实现终极现实，*不要困在思考里。 也就是虚空和绝对。只有绝对才能超越相对性。所有的技术将会被遗忘，仅仅让无意识单独应对所有的局面 - 只有此刻技术才能自动、自发地创造奇迹 - 在整体性中自由地流动。不可以追求技术就等于拥有了所有技术。 随时保持心灵的“空”。 心无杂念。发生的一切只不过是无关紧要的平常事。进攻的时候步伐应该是轻松、稳固的，他的目光不应该像疯子一样，一动不动地死盯着对手。动作要像平日一样镇定，表情不应该有异。虽然是一场生死搏斗，但一切应该像平常一样，不露丝毫痕迹。 艺术从来不是一种装饰，而是一种启蒙。换句话说，艺术是自由发挥的技巧。 本真不动，其作用和功能无穷无尽。 心事虚空的、宁静的。 宁静的状态是不刻意强求，不可以强求意思是不存任何幻想和虚妄。 拥有一颗没有偏好的心。“无思”意味着不蓄意地思考。 习武之人碰到的基本问题是“精神阻塞”。 此时此刻，习武的人不再是自我的主人，他的四肢不再能以自己的方式表达自己。因此，心里想着一件事情，意味着某事已事先占据了他的心灵，而没有时间考虑其他的事。 心无目标，不是茫然无物。任何物体（目标）不应该卡死在那里，否则失去了平衡。 完整和沉着的心境，显示了他能很好地控制自己。这才是在嘈杂酒馆夹苍蝇故事的核心。 哲学正濒临一种信仰的危险，人们只宣称信仰什么，但很少付诸行动。 完整性是中国思想的一个特征。例如好坏结合在一起体现了事物的品质。

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