《克孜尔石窟壁画》读书笔记

Item: 克孜尔石窟壁画
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Author: 溪堂

2017-06-30 14:17:18

主编是中国社科院巫新华，做过社科院考古所新疆考古队队长。编著霍旭初，亦是《龟兹》研究院那本画册的编者之一。山东美术出版社2013 此系列尚有新疆古代雕塑、塔里木周缘壁画、钱币及其他文物、吐鲁番壁画、新疆绘画艺术品数种。

《斑驳金碧世纪灿烂---克孜尔石窟壁画艺术及其流失国外情况综述》摘录及简评（一）柏林亚洲艺术博物馆所藏新疆文物尤其引人注目，又以克孜尔壁画最丰，总计四百余块。及按原大复原的123窟。这是克孜尔壁画在国外最集中的收藏地。克孜尔为中国地理位置最西、开凿时间最早的大型石窟群。为我国四大石窟之一。释迦牟尼，一般认为出生于公元前565年，逝世于前485年（前六至五世纪）。他29岁出家，经过六年苦修，最后得道成佛。公元前3世纪，佛教开始向印度以外传播。约公元前后，在贵霜帝国势力扩张影响下，佛教进入西域，出现了两个佛教中心，于阗（今和田一带）、龟兹（今库车一带）。龟兹佛教以小乘佛教为主体，兼有大乘。但龟兹各个石窟均有自己的特色。克孜尔比较集中反映的是小乘佛教思想。有学者认为，克是小乘佛教中“说一切有部”的重要据点。从总体看，克窟内容主要宣扬的是小乘佛陀观，即崇拜唯一的佛——释迦牟尼和他的接班人弥勒菩萨，即所谓“唯礼释迦”。其他形象都是围绕释迦牟尼和弥勒菩萨所设。故事的海洋：本生故事、佛传故事（克孜尔110窟集中了61幅佛传图，世所罕见）、因缘故事。龟兹佛教艺术模式有： 1、建筑上的中心柱式洞窟。源头。 2、壁画上的菱形格构图。 3、壁画的绘画技法。继承印度和波斯技法，创新和发展晕染法。影响敦煌早期壁画。 4、天相图和天宫伎乐。伎乐图的源头。 5、供养人。 6、大像窟。龟兹地区十余处，仅克孜尔就六处。最大的77窟大佛像建于4世纪。中国内地最早的大佛像晚了近一个世纪，根据国内有的学者研究，龟兹以西的大佛像如著名的巴米扬大佛，建造时间可能晚于克窟。如果此言不虚，克孜尔可能就是大佛像的发源地。（此行在克窟未见，但在克孜尔尕哈看到大像窟）研究脉络：清代官吏巡视。20世纪初俄日德探险队。1928年我国考古学家黄文弼在克窟进行了我国首次科学考古考察。1946-47年，画家韩乐然来来考察和临摹壁画，取得不少资料，不幸在返回内地时飞机失事遇难。1953年常书鸿等。1961年北大阎文儒等。70年代末北大宿白等。

分期

龟兹地处丝绸之路北道的中枢地区，古希腊罗马文明、古波斯文明、古印度文明及中华文明在此交汇。有说法：世界上四大文明的交汇地只有一个，即古代新疆和敦煌。艺术脉络：初创时期的犍陀罗风格。发展期的龟兹本地化。汉唐中原文化西传，大乘传入龟兹。库木吐喇和阿艾反映出汉化。由于克孜尔石窟兴衰时间与龟兹其他石窟不同步和地理位置的特殊性，中原佛教艺术的影响比龟兹其他石窟弱一些。（二）俄日德的考察。德共四次。1902年德国著名画家、佛教美术家、柏林民俗学博物馆印度部主任格伦威德尔组建的“德国皇家吐鲁番考察队”。他带两个人，乔治胡特是艺术史学家，瑟奥多巴图斯是柏林民俗博物馆的一名杂工，但他是德探险队唯一全部参加四次探险活动的队员，而且他是割取壁画的高手，没有他的技术，德队不会得到那么多精美文物。 1902年，第十三届国际东方学家代表大会在德召开，英国斯坦因展示了他1900-1901第一次中亚探险成果和在和田掠得文物。在此刺激下，各国东方学家成立了“中亚与远东历史、考古、语言、民俗考察国际协会”。 1905年德国第二次考察由勒柯克代理队长，他们在吐鲁番胜金口、柏孜克里克、土峪沟等石窟割取了大量壁画。正当勒柯克准备去敦煌时，接到让其赶到喀什与后到的格伦威德尔会合的电报，敦煌幸免于难（斯坦因1907年去敦煌）。 1905年12月为第三次。格伦与勒柯克等。1906年抵库车呆了四个月。在克孜尔期间，格伦威德尔集中精力临摹壁画、记录与考订壁画内容。而勒柯克携巴图斯在格伦威德尔无暇管束的情况下，大肆割取壁画。尽管格反对割取，并与勒发生矛盾冲突，但勒仍我行我素。 1913年第四次。由勒柯克率领。清王朝已覆灭，新疆动荡。勒柯克仍签订生死状，铤而走险。除重点在克孜尔外，还到苏巴什、森木塞姆等地。前两次在吐鲁番，只有后两次在克孜尔。“任何耽搁，都会加速这批无价的中亚文物的永久丢失”（格伦威德尔）各国探险队之间的激烈竞争，甚至扬言用武力。德藏品命运：20年代，一部分义卖。二战期间，博物馆将部分新疆收集品分散在各地，但牢牢镶嵌在博物馆墙上的克孜尔和吐鲁番精品壁画和复原的克孜尔76窟（前文述现在的是123窟），却因无法移动而在轰炸中化为灰烬。1943年11月至1945年1月博物馆受盟军轰炸机袭击不下七次，博物馆成为一片瓦砾。二战新疆壁画损失约40%，其余60%在轰炸前转移到地堡或矿井中保存下来。格伦威德尔与勒柯克的学术成就。除了叫新疆，他们还把那里称作：中国突厥故地、东突厥故地。日本探险队。在中亚、中国新疆和西北地区的考察，日本相对较晚，但有后来居上的势头。影响最深、收获最大的是大谷光瑞组织的三次西域考察队。大谷光瑞是日本近代著名佛教僧人和政治活动家，日本净土真宗西本愿寺第二十二代宗主。不过他的考察队大都是佛教僧人，并非专业的考古学者。由于不善理财，巨额亏损，被迫辞去西本愿寺宗主职位。藏品流向极复杂，包括韩国。俄国与新疆接壤，收集新疆文物数万。然而，大部分都没公布。老毛子太坏了。（三）现实困难龟兹研究院对克孜尔流失文物的调查。德国考察队的不科学命名，为一时方便，不计后果，遗患无穷。他们的拟名五花八门，如十六佩剑者窟、孔雀窟、地狱油锅窟、日本人窟。他们在考察和割取壁画时，为了高层洞窟之间行动方便，不惜将有壁画的地方凿开建立通道，壁画完全破坏，这比割取壁画更恶劣。巴图斯是割取壁画的高手，曾被勒柯克比喻为希腊神话里的大力神赫拉克勒斯。但是核对切割痕迹和当时照片，有相当多的壁画没有下落。因此，巴图斯在割取时毁坏了不少壁画应该是不争的事实。 1994年为纪念鸠摩罗什诞辰1650年而立铜像。（四）图版第8窟，十六佩剑者窟。为16身供养人像，着镶边翻领长外衣，腰扎联珠带。为龟兹流行的世俗装束。有头光者可能是国王和王族。第一人右手举一灯，是本窟主要供养者。均留中间分梳的齐颈短发，这是古代龟兹人流行的发式。据《新唐书-西戎传》，龟兹“男女皆剪发，垂与项齐”，石窟供养人形象与记载完全相符。 17窟之立佛像。多数学者认为是大乘佛教的卢舍那，有“法界人中像”、“宇宙佛”等称谓。 38窟本生故事。38窟因保存有艺术价值极高的两列“天宫伎乐图”而享誉中外。所谓本生，古印度有人世轮回的观念，佛教继承并发扬，本生故事就源于这个观念。月光王施头本生。因缘故事是释迦牟尼成佛后四处说法、弘扬教义、普度众生的事迹，是佛传的一部分，故也称因缘佛传。38窟主室顶部的菱形格构图里，一层本生故事一层因缘故事交错排列。凡因缘故事均是佛居中，两侧是佛度化的对象。