什么是黑格尔的扬弃？（摘抄）

黑格尔的扬弃

黑格尔曾把那种害怕犯错误的顾虑称为“害怕真理”，并指出“恐惧的意识很可能因害怕真理而退缩回来，竭力去保全它那陷于消灭危险中的东西......认为害怕真理毕竟还比任何自己杜撰出来或从别人那里学来的思想要聪明些”。黑格尔的Aufheben （扬弃）并不是立足于旧事物而'对新事物的挑剔、而是一种主动的、能动的活动，黑格尔称之为“精神的生活(或生命)”：“精神的生活不是害怕死亡而幸免于蹂躪的生活，而是敢于承当死亡并在死亡中得以自存的生活。精神只当它在绝对的支离破碎中能保全其自身时才赢得它的真实性......精神所以是这种力量，乃是因为它敢于面对面地正视否定的东西并停留在那里。”

“扬弃”这个译名没有表达出这种“面对面地正视否定的东西并停田在那里”的含义、它更多使人联想起一种外在的技术手段，一种分析性的操作(将麦子和秕糠、好的和坏的分开)。我们如果找不到更好的译名来取代它，至少应当对这一概念加以充分的解释，即应说明：扬弃既不是怀着愧惜的心情对旧有东西加以掂量，看哪些还可以保留，哪些是不得不去弃的；也不是怀着恐惧的心情对未来的东西加以预防，以免在得到新的好处的同时又带来新的祸害。相反，扬弃是否定，更确切地说是自否定。它就是投身于“死亡”，投身于“绝对的支离破碎”，并从中得到新生；或者说，这种否定或自否定本身就是新生：否定旧的价值标准带来的不止是新的祸害，也有新的前景；而旧的价值标准不管人们愿不愿意，也已经在否定自己，使自己转变为自己的反面，转变为毫无价值的空壳；它已经从自身中“开出”了一条“怀疑的道路”或“绝望的道路”，而这正是一条走向真理之路国。此外，扬弃也不是以现有标准去识别和审查在发展中的东西。勿宁说，扬弃正是那唯一有资格进行审查的标准本身的形成过程：“至于径直地就想去识别和审查的那种意识，由于它本身还充满和纠缠着这些自然的观念、思想和意见，事实上就没有能力做它想做的事情 ’，扬弃本身就是由于现有的识别标准已经过时才显得刻不容缓。扬弃，它使我们从动物的、纯物质性的生活提升到，人的、有精神性的生活，提升为能动的主体。

---邓晓芒《思辨的张力:黑格尔辩证法新探》