台湾历史的侧颜
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这学期的思政课不可避免地谈到了台湾问题，二二八事件、白色恐怖、九二共识，经济腾飞，环境污染，……
遥远的时间里与当时的人们息息相关的事件，在今日都变为寥寥几个汉字的概括，仿佛失去了温度，也很难理解当时人的心情，更难真的理解此刻宝岛台湾的人们的种种想法。
就像焦安溥在英国的演唱会上挥舞青天白日旗只是单纯的在向歌迷们讲述自己成长起来的祖国，却在回国后被大陆的学生谴责。很多事情不能亲身体会，人们却还是喜欢用自己的价值体系进行论断。
这本书，以一个台湾人的视角，讲述动荡的上世纪，讲述一个家族一百年间的漂泊，将故事与故事娓娓道来。
若只是散文，大概也不至得如此赞誉，但它并不只是散文集，而是以作者一家为切入点，映衬出整个台湾上个世纪的种种变迁。
1.日本文化的影响
在台湾的历史教科书中有很多日本人的踪迹，日据时期殖民者对台湾的影响对上个世纪五十年代的人们也有极其深远的影响，比如八田与一（一位日本水利工程师，通常被人视为台日友谊的标志之类）的雕像被断头的事件会引起人们的广泛关注。
在本书中也有很多的体现，比如由于日本当时的皇民化，杨渡的父亲被熟识的人们都称为“魅寇”（是煌铭的日语发音）；再如他当年查文献、数据时是去东京买相关的工程专业日语词典（而不是英文）；再如杨渡的一位叔叔在二战末期被编入军队，终生都在惦念着被日本人拖欠的军饷……
正如杨渡所言，对于大陆而言，二战时期的日本是入侵，即使在东北建立了伪满洲政权，那依然只是对广袤无垠的大陆的入侵，他们有着辽阔的根据地，终有一日会驱除鞑虏。
而对于台湾而言，日本人来了又走，紧接着又是国民党，对这一切，无路可退，也无所谓获胜的希望，他们也只有接受。
所以魅寇在多年后听到李登辉的演讲之时会被触动，而这也是同时代人共同的一种悲哀。
2.国民党的专政
这一部分所占的篇幅并不算多，但给人的印象很深刻。
关于白色恐怖，也有如单机恐怖游戏《返校》等相关作品。
在本书中，他讲了讲空竹丸仔，一个原本读书读得很好，因为中文好，加了读书会后被国民党抓去，几年后放回来便成了一个“再也不说话，只是低垂着头，眼神空空洞洞，不断地走路”的被村中孩童任意捉弄的废人。
对当年亲身经历过的人而言，“二二八事件”这五个字都是某种忌讳。
人心惶惶，“匪谍”等词汇在现在看来极为陌生，却是当年人亲历的涉及生死的可怕名词。
3.农业向工业的转变
由于白色恐怖之时，参与读书会的大多是地主家的孩子（他们才有钱去上学，有精力去读进步书籍），地主基本家家都有孩子在监狱，家中无人在牢的也人人自危，所以台湾的土地改革变得十分轻松。
人人有田耕，加上日据时期的“工业日本，农业台湾”，使得台湾的农业发展得很好。
（当然，台湾的农业多数集中在一些日本需要的原料和战时物资方面，不过这是后话了。）
但台湾现代化的步伐太快了——台湾在短短四十年间从一个农业社会迅速地变为工业社会——而这，是西方世界花了几百年时间实现的转变。
在本书之中，作者采用了大量的篇幅记叙他的父亲魅寇的一生，如何从一个仅在日据时期接受小学文化教育的农民，因为一腔不服输的执念，不断地被骗、投机、成为赌徒、不懂经营以致妻子坐牢、卖地还债、钻研技术，最终成为一名当地成功的中小企业主的故事。
魅寇是一个做事敢为人先，总想着做到更好的人。为了插秧速度更快，甚至会磨着村里的铁匠打造一副铁手指，使得一个抡着大锤的铁匠可以做出戒指。
这样一个不愿墨守成规的人，喜欢结交各种各样的朋友，见大世面。为了不一辈子过同样的、无趣的种田的生活，自然一心想去城中探索自己的路。
工业化的浪潮席卷着农村。
如同现在很多产业向东南亚、非洲一带的发展中国家转移一样，当年也有很多日资企业向台湾转移工业，纺织厂、锅炉厂等等开得琳琅，年轻的纺织女工用青春付出廉价的劳动力，到了婚龄便回家继续劳作生子……而一代又一代的年轻人以自己的青春供养起各式的工厂，也促成了台湾初期经济的繁荣。
魅寇是时代中的一份子，想要摆脱农民的宿命，学做生意。瓦片工厂、铁工厂，到锅炉工厂。生意不好做，起初挣不到什么钱不说，还要卖地来筹得原始资金，又因为农民的思维不懂得如何运作金钱，空头支票开得多如牛毛，负债无数，甚至连累妻子被通缉。
所幸在那些困难的日子里人们不曾放弃挣扎，也在自己的努力钻研之中一日日学会如何更好地对待生活，是”不放弃“让下一次机会不被虚掷，也是那不肯一辈子做一个穷苦农民的信念让魅寇经受住了一次次的考验，甚至可以通过自学，用三个月时间钻研出日本人不肯传授的专利技术。
这些同时也让人想到在现代化的过程之中，精神文明的进步永远比物质文明要缓慢得多，不仅仅滑稽如当年的台湾有股市巨头每次操盘要请教武神，也让人想到《天朝的崩溃》之中所写的清朝。同样的被更为”现代“的文明所入侵裹挟，同样的，思想并不能像物质一样迅速转换。纵使走在时代前沿如魅寇，也依然有很多事情要亲身经历一遭才能完全体会。
4.更近代的台湾
作者本人是台湾的知名学者，在知识界有很多好朋友，也参与了不少运动，这些事件在文中也偶有涉及，如美丽岛事件等。
随着时代的发展，台湾也由重工业区域转型，无人再肯做劳累的纺织厂女工或者锅炉厂黑手，无限的游资追逐着有限的地产，要求民主、环保的口号更加响亮，也实现了很多老一辈不曾想过的改革。
这不禁也让人想到台湾和大陆的很多不同之处。
有人说台湾的过去像极了大陆的今天，但二者之间的区别却又十分的明显。
我想读过这本书你会收获一个更有趣也更亲近的视角，去更好地感受和理解如今的台湾。
能缩短两岸人民心的距离的，唯有理解。
而我们每向着这种理解更近一步，也就是向着喜爱更近一步。
遥远的时间里与当时的人们息息相关的事件，在今日都变为寥寥几个汉字的概括，仿佛失去了温度，也很难理解当时人的心情，更难真的理解此刻宝岛台湾的人们的种种想法。
就像焦安溥在英国的演唱会上挥舞青天白日旗只是单纯的在向歌迷们讲述自己成长起来的祖国，却在回国后被大陆的学生谴责。很多事情不能亲身体会，人们却还是喜欢用自己的价值体系进行论断。
这本书，以一个台湾人的视角，讲述动荡的上世纪，讲述一个家族一百年间的漂泊，将故事与故事娓娓道来。
若只是散文，大概也不至得如此赞誉，但它并不只是散文集，而是以作者一家为切入点，映衬出整个台湾上个世纪的种种变迁。
1.日本文化的影响
在台湾的历史教科书中有很多日本人的踪迹，日据时期殖民者对台湾的影响对上个世纪五十年代的人们也有极其深远的影响，比如八田与一（一位日本水利工程师，通常被人视为台日友谊的标志之类）的雕像被断头的事件会引起人们的广泛关注。
在本书中也有很多的体现，比如由于日本当时的皇民化，杨渡的父亲被熟识的人们都称为“魅寇”（是煌铭的日语发音）；再如他当年查文献、数据时是去东京买相关的工程专业日语词典（而不是英文）；再如杨渡的一位叔叔在二战末期被编入军队，终生都在惦念着被日本人拖欠的军饷……
正如杨渡所言，对于大陆而言，二战时期的日本是入侵，即使在东北建立了伪满洲政权，那依然只是对广袤无垠的大陆的入侵，他们有着辽阔的根据地，终有一日会驱除鞑虏。
而对于台湾而言，日本人来了又走，紧接着又是国民党，对这一切，无路可退，也无所谓获胜的希望，他们也只有接受。
所以魅寇在多年后听到李登辉的演讲之时会被触动，而这也是同时代人共同的一种悲哀。
2.国民党的专政
这一部分所占的篇幅并不算多，但给人的印象很深刻。
关于白色恐怖，也有如单机恐怖游戏《返校》等相关作品。
在本书中，他讲了讲空竹丸仔，一个原本读书读得很好，因为中文好，加了读书会后被国民党抓去，几年后放回来便成了一个“再也不说话，只是低垂着头，眼神空空洞洞，不断地走路”的被村中孩童任意捉弄的废人。
对当年亲身经历过的人而言，“二二八事件”这五个字都是某种忌讳。
人心惶惶，“匪谍”等词汇在现在看来极为陌生，却是当年人亲历的涉及生死的可怕名词。
3.农业向工业的转变
由于白色恐怖之时，参与读书会的大多是地主家的孩子（他们才有钱去上学，有精力去读进步书籍），地主基本家家都有孩子在监狱，家中无人在牢的也人人自危，所以台湾的土地改革变得十分轻松。
人人有田耕，加上日据时期的“工业日本，农业台湾”，使得台湾的农业发展得很好。
（当然，台湾的农业多数集中在一些日本需要的原料和战时物资方面，不过这是后话了。）
但台湾现代化的步伐太快了——台湾在短短四十年间从一个农业社会迅速地变为工业社会——而这，是西方世界花了几百年时间实现的转变。
在本书之中，作者采用了大量的篇幅记叙他的父亲魅寇的一生，如何从一个仅在日据时期接受小学文化教育的农民，因为一腔不服输的执念，不断地被骗、投机、成为赌徒、不懂经营以致妻子坐牢、卖地还债、钻研技术，最终成为一名当地成功的中小企业主的故事。
魅寇是一个做事敢为人先，总想着做到更好的人。为了插秧速度更快，甚至会磨着村里的铁匠打造一副铁手指，使得一个抡着大锤的铁匠可以做出戒指。
这样一个不愿墨守成规的人，喜欢结交各种各样的朋友，见大世面。为了不一辈子过同样的、无趣的种田的生活，自然一心想去城中探索自己的路。
工业化的浪潮席卷着农村。
如同现在很多产业向东南亚、非洲一带的发展中国家转移一样，当年也有很多日资企业向台湾转移工业，纺织厂、锅炉厂等等开得琳琅，年轻的纺织女工用青春付出廉价的劳动力，到了婚龄便回家继续劳作生子……而一代又一代的年轻人以自己的青春供养起各式的工厂，也促成了台湾初期经济的繁荣。
魅寇是时代中的一份子，想要摆脱农民的宿命，学做生意。瓦片工厂、铁工厂，到锅炉工厂。生意不好做，起初挣不到什么钱不说，还要卖地来筹得原始资金，又因为农民的思维不懂得如何运作金钱，空头支票开得多如牛毛，负债无数，甚至连累妻子被通缉。
所幸在那些困难的日子里人们不曾放弃挣扎，也在自己的努力钻研之中一日日学会如何更好地对待生活，是”不放弃“让下一次机会不被虚掷，也是那不肯一辈子做一个穷苦农民的信念让魅寇经受住了一次次的考验，甚至可以通过自学，用三个月时间钻研出日本人不肯传授的专利技术。
这些同时也让人想到在现代化的过程之中，精神文明的进步永远比物质文明要缓慢得多，不仅仅滑稽如当年的台湾有股市巨头每次操盘要请教武神，也让人想到《天朝的崩溃》之中所写的清朝。同样的被更为”现代“的文明所入侵裹挟，同样的，思想并不能像物质一样迅速转换。纵使走在时代前沿如魅寇，也依然有很多事情要亲身经历一遭才能完全体会。
4.更近代的台湾
作者本人是台湾的知名学者，在知识界有很多好朋友，也参与了不少运动，这些事件在文中也偶有涉及，如美丽岛事件等。
随着时代的发展，台湾也由重工业区域转型，无人再肯做劳累的纺织厂女工或者锅炉厂黑手，无限的游资追逐着有限的地产，要求民主、环保的口号更加响亮，也实现了很多老一辈不曾想过的改革。
这不禁也让人想到台湾和大陆的很多不同之处。
有人说台湾的过去像极了大陆的今天，但二者之间的区别却又十分的明显。
我想读过这本书你会收获一个更有趣也更亲近的视角，去更好地感受和理解如今的台湾。
能缩短两岸人民心的距离的，唯有理解。
而我们每向着这种理解更近一步，也就是向着喜爱更近一步。
