慢慢看

快是为了慢，慢慢走，慢慢看，慢慢读，可以从生活中文字中发现更多意想不到的意味和乐趣，既享受了人生，又有助于成长。慢也是为了快，速度可以置换成质量，质量就是机遇。

《书籍》

这个世界的所有书籍

都不会带给你幸福，

但是它们却能秘密地把你

带回自己的内心深处。

那里有你需要的一切，

太阳、星辰和月亮，

因为你渴求的光明

在你自己身上隐藏。

在那成堆的书籍中

你长期寻找的智慧，

此时从每一页上闪亮——

因为它已是你自己的光芒。

真正的教育不是为了任何一个目的的教育，而是其自身就具有意义，就像任何一个对尽善尽美的追求一样。……真正的教育……是在有限之中的路途上前行，是在宇宙中与万物的共鸣，是在永恒之中的共同体验。它的目的并不是提高个别的能力和业绩，而是帮助我们赋予我们的生命以一种意义，解释过去的岁月，以无所畏惧的态度准备好面对未来。

只要人们互相不喜欢，就无法相互理解。只有当人们在自己内心中比在外界对世界体验更多的时候，人们才会彼此喜爱。

将评价分成“一种单纯的、人性化的评价和一种审美的、形式的评价”我们最喜欢的作品总是那些既让我们感受到了人性的提升又获得了审美满足的作品。而理想的作者也就是那种在最大限度上既展现才华又表现个性的作家。

凡是在生活中不拘泥于形式和法则的东西人们都称之为浪漫，然而这却缺少任何能够被认识的基础，给人一种云山雾罩、浮光掠影的感觉。

“日常生活的悲剧”，他看到灵魂隐蔽而胆怯地栖居在每个人身上，并且凭借优美而委婉的言辞将它吸引出来，给它鼓励并且试图归还它失去的统治地位。

在我们这里，翻译作品中的世界文学的美好理念似乎渐渐地成为了一幅讽刺画。

只要一个“自由”作家还是一个正直的人及在某种程度上还是一位艺术家的话，他就没有职业，与之相反，他是一个仅仅偶尔随心所欲地进行创作的闲人和个体。

只要作家还在思考语言的问题，那么它就不完全是认识，而是概念的表达问题。

每一本正派的书籍都意味着一份专注，意味着把错综复杂的事物集中在一起并且尽量加以简化。

人们应该从阅读那里期待收货，就像从生活中的任何一个脚步和任何一次呼吸中所期待的那样，人们应当付出力气，以便收获更多的力量，人们应当失去自我，以便更加自信地重新找到自我。

我们阅读的目的也不应当是为了忘却我们自己和我们的日常生活，而是与此相反，我们阅读的目的是为了重新更加自信而成熟地牢牢地把握我们自己的生活。

不，把它们都拿走把，生命越来越短了，也变得越来越一目了然，它呼唤的是集中精力，而不是附带物品的增加。

无论如何，这种对一个名称的热情而虔诚的坚决支持都属于青年时代的一段经历。

青年时代是艰苦的，它充满了力量，到处都与规则和惯例互相抵触。儿子最痛恨的莫过于束缚他的父亲的规则和惯例。如果没有类似于给这种孝顺当面一拳的行为，人就无法拜托对母亲的依赖。

喜爱是很奇怪的，在艺术当中亦是如此。它本身就提供了安全感，正因为它不想有任何道理，所以它本身就是正确的。对于它来说，没有任何东西是神圣的——在它爱上某个事物之前。而在它爱上某个事物之前，也没有任何东西是可疑的。

一旦人顺从了他的本性，而不是它所受到的教育，那么他就变成了一个孩子，开始和事物游戏起来。

每一个真理的反面也是正确的。

世界上所有的文学作品和所有的哲学也都在他自己身上，即使是最伟大的作家也只会从我们 每个人自己本性中所具有的源泉里汲取营养。

在每一部文学作品的外表下面却都秘密地存在着这种无名的多义性，这种“象征的不确定性”，如果没有认识到这种多义性的丰富和无法解释的特点，那么你就会缩手缩脚地面对每一位作家和每一部作品，就会以偏概全，就会相信那些对表面内容的牵强的解释。

世界的多样性、生活的丰富多彩的游戏连同其成千上万的形式都归结于那个神性的“大一”，这个“大一”就是这个游戏的基础。现象世界的一切形象没有被看作自在之物和不可或缺，而是被视为游戏、视为急速流逝的形态的一种稍纵即逝的游戏，这种形态似乎伴随着神的呼吸在涌出和涌入之间构成了世界的全部，每个形象都仅仅是瞬间的现象，都仅仅是那个初始的“大一”的短暂的化身的一部分，并且始终都必须回归到这同一个“大一”中去。